באילו ניסיונות ייתכן שהשם יעמיד אותנו?

מה היה הניסיון העשירי של אברהם אביו, אבי האומה? לדעת רוב הפרשנים 'עקידת יצחק' היתה הניסיון העשירי בו ניסה האלקים את אברהם אבינו. לדעתם זוהי הפיסגה – נכונותו של אברהם להקריב בלב שלם את בנו יחידו ללא פקפוק ומתוך אהבה גמורה.

לעומת זאת דעת רבינו יונה בפירושו על מסכת אבות (פרק ה משנה ג) היא כי הנסיון העשירי מעשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו היה - קבורת שרה. לא מיתת שרה אשת נעוריו עמה עבר את כל טלטולי החיים וממנה נולד להם בן לעת זקנה, אלא פרשת הקבורה והעסק סביב רכישת מערת המכפלה – כמתואר בפרשתנו.

ומהו הנסיון? כותב רבנו יונה: 'שנאמר לו קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה וכשמתה אשתו לא מצא מקום לקברה עד שקנאו ולא הרהר. להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו היה מנסהו לגלות לבריות כי ירא אלהים ושלם בכל המדות'.

לכאורה שיטה זו באמת תמוהה. והלא כבר הוכיח אברהם כי הוא מוכן למסור אף את בנו יחידו לרצון הבורא, האם יש למעלה מכך? האם הוא צריך עדיין לברר גם את איתנות אמונתו בכך שלא יתלונן או יהרהר במרמור קל על הצורך לשאת ולתת עבור רכישת קבר לאשתו – בארץ אותה הבטיח לו הבורא?

כדי להבין זאת, כדאי לעיין בפירוש חכמינו בתלמוד על הצורך לצוות את האדם על אהבת השם בכל נפשו ובכל מאודו כאמור בקריאת שמע 'ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך' ופירוש בכל מאודך – בכל ממונך: אפילו עליך להקריב את ממונך על אמונתך, עליך לעשות זאת. והרי כבר נאמר 'בכל נפשך' - לאמור כי בנסיבות מיוחדות עליך למסור גם את חייך, ומה הוא אפוא החידוש במסירת הממון? אלא 'שיש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו'.

מי שאינו בעל ממון לא יוכל להבין זאת, אולם עבור איל הון שכדי להימנע מעבודה זרה יצטרך להקריב את כל ממונו ויישאר חסר כל, יתכן וזו הקרבה גדולה מהחיים עצמם...

באופן דומה, גם עבור אדם שכל חייו עוסק בנתינה – הרגע בו הוא נזקק לחסדי הזולת קשה מנשוא. אולי זהו הניסיון של אברהם אבינו ברכישת שדה המכפלה  – לדעת רבינו יונה. או אולי הקושי היה בקבלת העובדה שהינו ניצב 'כגר ותושב' בארץ שהובטחה לו על ידי הבורא, שהוציאו מארצו ואמר לו 'כי ברך אברכך'. יתכן והניסיון הגדול הוא הקבלה בלב שלם של המצב בלא הרהור קל שבקלים...

ניסיונות החיים

לכל אדם צפויים רגעי ניסיון בחיים. יתכן שיעבור חמישים או שבעים שנה מחייו בטרם יפגוש את הניסיון האמיתי, יתכן שכל חייו היו הכנה לרגע הזה, ובלא שימת לב הוא יחמיץ את הרגע, אולי אפילו לא ישים לב...

ניסיון לא חייב להיות רגע הרואי שבו אומרים לאדם 'אם לא תשתחווה לאליל תיהרג', לא בהכרח שהניסיון מתאים דווקא לימי האינקוויזיציה או למסעי הצלב, יכול זה להיות רגע פשוט בו עולה בך ההרהור 'למה...' 'למה זה קורה לי? הרי אני יותר טוב מהרבה אחרים?'

יכול להיות שהניסיון לא יעמיד אותך בסכנת חיים חלילה אלא רק בקשיים כלכליים כאלו או אחרים ויבחן את המחשבות העוברות בלבך, האם תקבל אותו באהבה או שמא תתחשבן עם הקדוש ברוך הוא על הצדקות שעשית...

ויתכן שהניסיון יהיה דווקא ברגעי הצלחה ושגשוג – והמבחן שלך יהיה האם תזכור את הבורא? האם תדע מי הנותן לך כח לעשות חיל או שמא תסחף – יחד עם מלמול של 'תודה לא-ל' ו'בעזרת השם' - לתחושה של 'כוחי ועצם ידי...'

אתגרים!

הנסיון ברמות הגבוהות הינו כמו שכתב רבינו יונה שם: 'להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו היה מנסהו לגלות לבריות כי ירא אלהים ושלם בכל המדות'. הויה אומר, ניסיון מלשון 'נס' – נס הוא הדגל המונף במקום גבוה לעין כל, 'עשית ליראיך נס להתנוסס', בכך זוכה הצדיק להיות גם דוגמה ומופת לאחרים ומורה דרך לכל הדורות.

אולם עבורנו בדרך כלל הניסיון הוא אתגר! העובדה שעברנו כברת דרך מן החיים – אינה סיבה לנוח על זרי דפנה. אם אנשים רבים מחפשים את אתגר הגיל השני בהסבת מקצוע, לפעמים הקדוש ברוך הוא מזמן לנו אתגרים נוספים בשלב שבו כבר חשבנו להתחיל לנוח...

הכנה מוקדמת

אמנם אנו מתפללים 'ואל תביאנו לידי נסיון' מפני שאיננו בטוחים בעצמנו, ובכל זאת עלינו להיות מוכנים לאפשרות כזו. כחייל העובר אימונים לקראת כל תרחיש כך אדם המכיר את תפקידו בחיים מכין את עצמו – בעיקר נפשית - למצבים בלתי שגרתיים ובונה לעצמו חומת מגן של אמונה איתנה ושל הכרה בחסד ה' הטוב והמיטיב ממנה ישאב עוז ותעצומות בעיתות מצוקה ומשבר. יחד עם אמירת 'ואהבת את אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך' – בקריאת שמע, עלינו לשנן כי זהו המבחן האמיתי: האם אהבת ה' ואמונתו מכינות אותנו לכל מצב...

מעובד מדברי הרב מנחם יעקובזון, ראש ישיבת 'מאור יצחק' במושב חמד

הטור מתפרסם לעילוי נשמת מנחם ורחל שרעבי ע"ה.