האות ל’ בשם: להיות אוהב שלום ורודף שלום

הבורא האחד (אות א') ברא בריאה (ב') הבנויה (ב') מחלקים (ב') המהווים שני ניגודים (ב'); משפיע שפע, בבחינת גומל (ג'). ומקבל, בבחינת דל (ד').

פעילות זו (של חלוקה, נתינה וקבלה) הובילה להיווצרות והופעת היקום (ה') בבחינת 'לידה' (ה') מהעולם הרוחני שמעליו. תהליך זה התרחש במשך ששה ימים (ו') ובו נברא העולם הגשמי כאשר הוא מוגבל בששה קצוות (ו') ומכיל כוח חיבור רוחני המאחד ברחמים את חלקיו (ו').

מלבד כוח החיבור שבחומר, נוצרה בתוכו רוחניות פנימית פעילה הגורמת לתנועה (ז'). היא סוד תנועת האלקטרונים שבדומם, כוח הצמיחה שבצומח, החיים והתנועה שבחי, דיבור המדבר, היוזמה (ז'), התזוזה (ז') והמאבק (ז') בעולם.

באדם נוספה נשמת חיים (ח') המעניקה לו יכולת בחירה (ח') בין מעשה טוב לבין מעשה רע, בין אמת לבין שקר, והיא הקובעת בכוח בחירתה כיצד יזוז ויפעל הגוף. היא זו שגם נוסכת חן (ח') והבעה על פניו של האדם החי.

על-פי הבחירה שבחר (ח') האדם, יחזור (ט') אליו טוב (ט') על מעשה טוב, ורע על מעשה רע. אלא שגם רע זה לטובתו (ט') הוא, לנקותו ולזככו מלכלוך עוונו. שהרי אין דבר או מעשה שאובד. הכל נצחי (ט'); אלא אם יעשה האדם תשובה, ואז מחסד ה' וטובו (ט') נמחק המעשה הרע שעשה, למרות שמחיקה זו נוגדת את טבע הבריאה.

העומד כראוי במסלול ניסיונות העולם-הזה על-פי הנרמז בסדר תשע האותיות הראשונות, זוכה לחיי העולם-הבא הנרמז באות י', ועת כף (כ') מאזני המשפט יכריע לטובתו, ישוב גופו ויבנה מעצם אחת קטנה עד שיקבל את צורתו (כ') הראשונה, ויקום לתחיה, ויזכה לשפע רוחני וגשמי רב בסוד האות ך', ולמלכות (ל'), ולחכמה רבה (ל'), לראות למרחק ולצפות את העתיד (ל') בהיותו שרוי באור שגנזו הקדוש ברוך-הוא לצדיקים.

* * *

נמצא בסיכומם של דברים שהאות ל' היא שורש השאיפה להגיע ליעד רוחני או גשמי מסויים, ובעיקר לחכמה, ללימודים. לפיכך היא מבטאת גם את יכולת המדידה, שאף היא לימוד מידת המרחק מהיעד.

על ידי סוד הארת אות הלימוד, האות ל', זוכה האדם ללמוד תורה, לימוד שגם מסייעו להתגבר על יצרו הרע. ובכך עולה לגדולה כנרמז בגובהה של האות ל', ונעשה כמלך המתיישב על כס המלכות, עד שיכול הוא להגיע לדרגת רוח-הקודש ולצפות למרחקים.

האות ל' בשם האדם

לאור האמור, כאשר האות ל' מופיעה בשמו של אדם, ובפרט אם היא בתחילת שמו, מקבל הוא באמצעותה שאיפה גדולה ללמוד ולדעת, אהבה לדברי חכמה, ופתיחות לקבל דברים הגיוניים. רום גובהה ואופיה המלכותי של האות ל' מעניקה לו חן מיוחד, נטיה ליופי חיצוני ולמראה מושלם, ולעיתים הוא אפילו מסתכל מגבוה על האחרים. אמנם יודע הוא להשתלב ולחיות בנועם ובדרך-ארץ עם הבריות. הוא כשרוני בניהול בהיותו בראש כמלך, ומקבל החלטות לבדו גם אם התייעץ רבות קודם לכן כמסופק ונבוך. אופי מלכותי זה עלול לגרום לו להיות עקשן העומד על דעתו ומתקשה לקבל דעה אחרת. מאידך, שאיפתו למראה מושלם ולשלימות בכל תחום, באה לידי ביטוי גם בשאיפותיו לשלום, ובכישרונו המיוחד להשכין שלום בין שנים מסוכסכים.

מתוך תכונת הסקרנות שבו, עלול אדם זה להשקיע זמן רב ויקר מחייו בלימודים שאין בהם כל תועלת, ומתוך אופיו המלכותי עלול הוא להימשך אחר היופי החומרי והתאווני. לעומת זאת, הוא מסוגל להגיע לגדלות בחכמת התורה ובכל חכמה נכונה. מצד אחד הוא יהיה נעים הליכות, אוהב ורודף שלום מתוך הקרבה עצמית גדולה, ומצד שני ימצא עצמו מתעקש - עד כדי סלידת אחרים ממנו - על אף אצילותו ועדינותו בתחומים רבים.

לפיכך עליו להשקיע את מרצו בלימודים תורניים שיועילו לו לחיים בעולם-הזה ובעולם-הבא, וגם יעזרוהו להתבונן ולהפנים כי כל ענייני החומריות היצרית של העולם-הזה אך הבל הם, וכל הברק החיצוני העוטף אותם אינו אלא מכזבי היצר הרע המפתה ומדיח.

את שאיפתו למראה מושלם עליו לנתב לשאיפה לשלימות הרוחנית, באמצעות תיקון המידות, שמירת העיניים והמחשבה, ולימוד תורה בעיון ובבקיאות עד היותו תלמיד-חכם אמיתי. (ובאשה, עד היותה מבינה ובקיאה בכל ההלכות ודברי התורה והמוסר אשר עליה לדעת). ללא זאת לא יגיע אף פעם למילוי רוחני ולשמחת חיים, אלא יחיה כל ימיו בתחושת השתוקקות ושאיפה פנימית נכספת, ואינו יודע למה הוא שואף וכוסף. מתוך כך עלול הוא להיכשל בעברות חמורות מתוך רצון להרגיע את בעירתו הפנימית, אך לאחריהם יהיה עצוב וכאוב עוד יותר, בהיותו מאמין בדרך אחת, וחי בדרך אחרת. אולם עבודת המידות ולימוד התורה יביאוהו לענוה אצילית ולאיזון הנכון בין התנהלות מלכותית מבורכת לבין גמישות עם סביבתו. או אז יחוש מילוי וסיפוק עצמי, אושר ושמחה, בהיותו מכיר את רמאות יצרי חומר ותאוות העולם, ויודע כי חי הוא על-פי האמת. 

לרכישת הספר "הצופן" של הרב זמיר כהן, כנסו להידברות שופס.