וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא

בחומש שמות פרק א פסוק ו כתוב: "וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא" הרשבם מפרש: "כל הדור ההוא - שבעים נפש" בבראשית מו:ח-כז אנחנו מוציאים רשימה מפורטת של שמות בני ישראל הבאים מצרימה ובסופה כתוב "כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים" (ברשימה מופעים רק 69 שמות - יוכבד נולדה בין החומות) 1. במדרש כתוב שמשה רבנו שעל את זרח בת אשר היכן נמצא מקום קברתו של יוסף. 2. בגמרא כתוב שבנו של שמעון (בנו של Knaanit) היה הנסיך של שבט שמעון במדבר 3. יוכבד אמו של משה רבנו גם חיה לאחר תאריך זה 4. אפרים היה בחיים במדבר, משום שהוא התאבל על בניו המתים -קושיה על הרשבם שמפרש שכל השבעים נפש של הדור ההוא מתו, הרי ארבעה אלו האריכו ימים. בילקות שמוני מובא שלא לומדים כלל - עדיין קשה להבין את הרשבם שאומר בפרוש שכל השבעים מתו. שמעתי מהרב דוד אלול שהוא ראה פרוש בשם הרדא שמסביר שהרשבם לא מתכוון על כל השבעים נפש. אלה הרי כתוב "וכל הדור ההוא" והרשבם בא לענות על השאלה על איזה דור מדובר פה. והרשבם פשות מסביר "דור שבעים נפש". עדיין קשה להבין את הרשבם, הרי אם כך היה צריך לכתוב: "וכל הדור ההוא -הדור של השבעים נפש" או לפחות "וכל הדור ההוא - של שבעים נפש " אם בכל זאת נקבל את פרוש הרדא על הרשבם היה צריך להיות כתוב בתורה: "וימת יוסף וכל אחיו והדור ההוא" מדוע הוסיף הקדוש ברוך הוא את מילת "כל" לפני "הדור ההוא"? בלי ה"את" היינו יכולים לקבל את פרוש הרדא על הרשבם. ידוע שאין מילה מיותרת בתורה הקדושה! עוד יותר, היינו יכולים לטעון שכמו שה"כל" לפני "אחיו" בא לרבות שכל האחים מתו, גם פה המילה "כל" באה לרבות על מיתת כל השבעים נפש הבאים מצרימה.