השלב העליון בסולם נתגאה בעליונותו, ולפתע מצא עצמו נמוך מכולם

וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹקִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ (בראשית כ"ח, י"ב). רבינו ה'בן איש חי' זי"ע, בספרו 'עוד יוסף חי', כותב בשם אביו, ש'סולם' מספרו 136, והוא בגימטריה 'ממון' (-136). ועל דרך זה פירש את הפסוק שלפנינו, בדרך מוסר:

"והנה סולם", דהיינו על ידי ה'ממון' מרגיש האדם כי הוא "מוצב ארצה", פירוש, שהממון מגיע אליו על ידי כוחו ועוצם ידו מהעסקים שעוסק בארץ, אך אליבא דאמת - "וראשו מגיע השמימה", הכל תלוי בהשגחת היושב בשמים הבורא יתברך, שרק ברצונו יעשיר האדם וירוויח, וברצונו יפסיד כל רכושו עד שיהפוך לבעל חוב, וזאת על ידי ש"והנה מלאכי אלוקים" הממונים על הפרנסה "עולים ויורדים בו" - מעלים את מי שיעלה ויצליח בעסקיו, ומורידים את מי שירד ויפסיד.

ואמרתי אני, כותב ה'בן איש חי', להוסיף על דבריו ולהסביר, מה שייכות המלה 'ממון' למלה 'סולם', מדוע דוקא בסולם נרמז הממון? - וזאת על פי משל: סולם נאה נשען לו על קיר הבית, ובו עשרה שלבים, כולם שווים לטובה במראה ובקומה, עם כל זה השלב העליון מכולם פתח פיו בגאון לומר "הנני החשוב והגדול מכולם, שאם לא כן, לא היה בעל הבית נותן אותי עליון עליכם".

והנה עבר אדם אחד במקום, וכשומעו את דברי הגאות הללו, תיכף ניגש אל הסולם הפכו כמו רגע, וכהרף עין השפיל את העליון והגביה את התחתון...

ויהי אחר הדברים האלו ניחַם השלב העליון על גאוותו, בראותו איך ברגע אחד ירד מאיגרא רמא לבירא עמיקתא. אך כעת הבין גם השלב העליון החדש, כי אין לו להתגאות על היותו עכשיו עליון לכולם, שכן הכל תלוי בהחלטת האדם העומד להפוך את הסולם מקצה אל קצה. 

ומכאן לנמשל הברור מאליו - 'אליכם אישים אקרא': אל תתגאו בעושרכם! כי העושר הוא כמו שלב בסולם; גלגל החוזר בעולם, היום למעלה וכהרף עין סובב למטה. ואם כן, מסיים ה'בן איש חי', מובן מדוע רמזה התורה על הממון במילה סולם, ללמדנו, כי כמו שבסולם אין לשלב העליון שום עליונות במה שהוא עומד למעלה, כך 'אל יתגאה העשיר בעושרו' לאמר כי כוחו ועוצם ידו עשו לו את החיל הזה, כי ברגע אחד יוכל להתהפך ויישאר ערום וחסר כל!

לרכישת הספר "ופריו מתוק" בהידברות שופס, הקלק כאן.