נתיבות שלום על פרשת ראה: פירוש קצר ומחזק במיוחד לשולחן השבת

בפרשת השבוע, פרשת ראה, נאמר: "בנים אתם לה' אלוקיכם לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת כי עם קדוש אתה לה' אלוקיך ובך בחר ה' להיות לו לעם סגולה מכל העמים". הנתיבות שלום מביא את דברי האבן עזרא שכתב על פסוק זה: "כי אחר שתדעו שאתם בנים לה' אלוקיכם, והוא אוהב אתכם יותר מהאב לבן, לכן אל תתגודדו על כל מה שיעשה כי כל אשר יעשה לטוב הוא, ואם לא תבינוהו כאשר לא יבינו הבנים הקטנים מעשה אביכם רק יסמכו עליו, כן תעשו גם אתם".

עוד מביא הנתיבות שלום את דברי האור החיים הקדוש שמבאר את הפסוק כך: "נאמר כאן 'בנים אתם לה' אלוקיכם', שבמיתת יהודי אין אבדה למת, אלא הרי הוא דומה לאדם ששלח בנו לסחורה לעיר אחרת ולימים שלח האב אחר בנו, ואין העדר הבן אלא מן המקום שהלך משם, אבל על כל פנים ישנו. ואדרבה, לטוב לו שחזר הבן אצל אביו שהוא מקור החיים, ועל זה אין לנו להתגודד ולשים קרחה, מה שאין כן העכו"ם שלא נקרא בנים לה', והוא אומרו 'אתם' לשלול העכו"ם, שעליהם ידוו הדווים ביום מיתתם, אבל אצל ישראל אין כלל בחינת מיתה כי 'בנים אתם לה' אלוקיכם'". עוד מביא הנתיבות שלום את ביאור הספורנו שכתב: "אין ראוי להראות תכלית הדרגה והצער על הקרוב המת כשנשאר קרוב נכבד ממנו במעלה, לפיכך אתם בנים לה' שהוא אביכם קיים לעד, אין ראוי שתדאגו ותתאבלו בתכלית על שם מת".

מבאר הנתיבות שלום שהתורה באה לומר שגם בשעת האסון האיום ביותר רח"ל, כאשר מסתלק האדם הקרוב ביותר, והאדם אינו מוצא מקום לעצמו מרוב צער ויגון, לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת, כי עדיין לא איבדתם את הקרוב היקר מכל, כי בנים אתם לה' אלוקיכם, והוא יתברך אביכם הקרוב אליכם ביותר, החי וקיים לעולם ולעולמי עולמים, וממילא אין ראוי שתתאבלו בתכלית היגון. וכן שתסמכו על ה' יתברך ותאמינו שכל מה שעושה הוא אך לטובה, וממילא לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת. וכאשר יהודי מגיע לבחינה זו של בנים אתם לה' אלוקיכם, שההרגשה הזאת שה' יתברך הוא אביו הרחמן חיה בליבו, הרי אפילו במצבים האיומים ביותר שבהם עשתונותיו של אדם נטרפים עליו וקורע את בשרו מרוב צער, גם אז מרגיש כי "בנים אתם לה' אלוקיכם", והקרוב אליו ביותר חי העולמים יתברך נמצא עימו, ואז גם מתנהגים עימו משמים כדרגת בן.

ממשיך הנתיבות שלום: והנה עניין בנים לה' אלוקיכם הוא יסוד היסודות ועיקר העיקרים, להאמין שבנים אתם בכל נמצבים. ואפילו אם ישראל לא עושים רצונו של מקום, הרי הם גם כן בנים, וזה מיסודות התורה ויסודות האמונה, שיהודי יאמין כי בנים אתם לה' אלוקיכם. גם יהודי שעבר על כל האיסורים שבתורה יכול להתייצב לפני ה' יתברך ולשפוך את לבבו לפניו, כי הבן לעולם אינו פוסק מלהיות בן, והרי זו מציאות נצחית.