שתיית אלכוהול - אסור או מותר?

אלכוהול יכול לבלבל. מצד אחד, יש במקורות לא מעט מקרים שבהם אלכוהול הוביל אנשים למצבים איומים - החל מגילוי עריות וכלה ברצח. אפשר להבין מכך שיש לקחת מרחק רציני מכל מה שעלול לערער את הצלילות שלנו. מצד שני, היין זוכה ביהדות למעמד מיוחד - יש לו ברכה מיוחדת ("בורא פרי הגפן"), אנו נוהגים לקדש בשבתות, בחתונות ובאירועי ברית מילה, ובפורים זו אף מצווה להתבשם. מצד שלישי, לא פעם קורות תקלות בעקבות השתכרויות שבאות כביכול בהיתר. אז מה בדיוק עמדת היהדות בנושא?

"הסגולה של השמחה נמצאת רק ביין, לכן יש לו ברכה מיוחדת. המשקאות האחרים יכולים ליצור תחושה לא טבעית, אבל לא שמחה אמיתית. אם מישהו שותה מהם במינון הנכון ובזמנים הנכונים, זה אפשרי. אבל כשהשתייה הופכת להיות משהו שגרתי ויומיומי, זה כמו סמים שגורמים לך לברוח מאחריות. זו התמכרות לדבר שלא נותן לאדם איזושהי התעלות".

הרב אלי עמר מביא מדרש מפרשת נח, על מנת להמחיש את הדברים. "המדרש כותב שהשטן שפך דם של כבשה, ולאחר מכן אריה וחזיר, על הגפן שנח שתל. בסופו של דבר ידוע מה היו תוצאות ההשתכרות. אבל מה העניין של כבשה, אריה וחזיר? מסביר המדרש שאדם ששותה בהתחלה הוא כבשה, נוטף חיוכים, תופס ראש טוב. לאחר מכן שותה עוד כוס, ואז מתחיל לדבר כמו אריה - אני ואני. אבל בכוס השלישי הוא מאבד את השליטה, מקיא, מתבזה, כל מי שעובר לידו נגעל ממנו. כלומר, יש ליין תסמין מסוים שפועל בהדרגה".

הרב גבאי: "גם בפורים אין שום היתר להשתכר באופן מוחלט, כי על ידי זה מבטלים כמה מצוות. חייב איש לבישומי, נאמר, כלומר אדם צריך לשתות יין במינון מסוים עד למצב של שמחה מסוימת, אבל מצד שני לא להשתכר. הוא חייב לשמור על צלילות דעת גם בפורים. מעבר לכך, כאשר בני אדם משתכרים, ניתן לראות את זה על פי המשפט הידוע נכנס יין - יצא סוד. יין וסוד הם 70 בגימטרייה. כשאדם משתכר, זה מוציא את מה שיש לו בפנים. לכן יש כאלה שחושפים את מה שיש להם בפנים, וזה לא נראה טוב, אבל יש גם צדיקים או בני תורה ששותים על מנת להתבשם, ואז מאחר והפנימיות שלהם כל כך מלאה בדברי תורה - גם כאשר הם שותים לא יוצאת מהם אלימות חלילה, אלא דווקא דברי תורה עם חידושים עמוקים ביותר. אצלי בישיבה היו רבים שהשתכרו, והם פשוט היו תופסים גמרא ומתחילים לרקוד. מכות ואלימות? הס מלהזכיר. הם דווקא היו מנשקים ומחבקים זה את זה. כאמור, השאלה היא מהי הפנימיות של האדם".

הרב בדוש: "לפעמים צריך להיות זהיר ולא לאסור מראש דברים שהציבור לא יוכל לעמוד בהם. אלה שמשתמשים בזה בצורה שלילית - ממילא לא יתחשבו באיסור על כך. בחז"ל כתוב שכופר אחד שאל את אחד התנאים למה הקב"ה לא מבטל את השמש והירח, הרי הרבה עובדי אלילים היו משתחווים להם באותה תקופה. ענו לו שהקב"ה ברא את העולם לטובת ברואיו. אם יש כאלה שמשתמשים בכלי הבריאה בצורה שלילית שמזיקה לעצמם, הקב"ה לא יבטל את התועלת עבור שאר הנבראים".