נטיות הפוכות והומוסקסואליות לפי היהדות

שורש השאיפה לזוגיות

ראשית יש לדעת שעצם השאיפה הרגילה של גבר לאישה ואישה לגבר, אינה נובעת מתוך יצרים אפלים כפי שסבורה הנצרות הקתולית ומשום כך דורשת מכמריה ומאפיפיוריה שלא להינשא כל חייהם, אלא מתוך שאיפת האדם לשלמות. כמבואר בתלמוד (יבמות סג, א) שכל אדם שאינו נשוי אינו אדם שלם שנאמר זכר ונקבה בראם וכו' ויקרא את שמם אדם.

משמע ששניהם יחד נקראים אדם - כלומר האדם השלם הוא יצור המורכב משני חלקים, חלק זכרי וחלק נקבי. משום כך באופן טבעי שואף כל חצי להשלים את החסר בו במה שיש לאחר ואין בעצמו – דבר שבא לידי ביטוי בתחומים רבים (וזה, אגב, סוד ההצלחה בשלום בית). הדברים מתעצמים שבעתיים לאור דברי הזוהר המלמד את פנימיות הדברים ומגלה שאין נשמה נקבית ונשמה זכרית. אלא כל נשמה אחת מורכבת משני חלקים, חלק זכרי וחלק נקבי, הנמשכים זה לזה כדי להגיע לשלמותם – דבר המתרחש במעמד החופה והקידושין. כמפורט בהרצאה "זיווג – גורל או בחירה", שבאתר הידברות.

אמנם, כמו בכל ענין חשוב ונכבד, האדם קיבל יכולת בחירה ועומד בנסיון אם להשתמש בכח משיכה זה באופן חיובי – נישואין וטהרת המשפחה, או באופן שלילי – ללא נישואין או/ו אי שמירת הלכות נדה. זה באשר לקשר שבין איש לאשה.

צפו בתכנית "מקום לשאלה", עם הרב זמיר כהן, בנושא נטיות הפוכות:

גורמי הנטיות

אולם לאור האמור, נוכל להבין טוב יותר במבט מהרובד הרוחני, את פשר נטיית חלק מהגברים לבני מינם, גם כאשר לא מדובר במי שעברו התעללות בצעירותם או שהפריזו בפורקן יצרים עד שמאסו בדרך העולם, אלא במי שחשים באופן טבעי נטיה הפוכה. יש הרואים באנשים אלה טיפוסים שליליים מיסודם. ולא היא. בדרך כלל מדובר בטיפוסים עדינים יותר מהגברים המצויים, שקיבלו גם מעלות נשיות (כגון התרחקותם גם בגיל צעיר מויכוחים מתלהמים העלולים להגיע לאלימות, סלידה מספורט כוחני, וכדומה). ודוקא מעלה זו היא הגורמת להם לנטות לבני מינם.

משום שבתת-הכרתם, במקום לשאוף להשלים את עצמם באשה – ככל גבר החש בנשמתו שהאשה אשר עמה הוא יחיה היא היא החצי השני אשר על ידה יגיע לשלמותו כאדם, חשים הם בטעות כאילו חסרים הם בגבריותם ולכן מפתחים הם צורך להשלים את גבריותם באמצעות גבר אחר. וכשיבין עדין הנפש את שרש הענין, ייקל עליו יותר למצוא פתרון.

ראשית עליו להסביר לעצמו ולשכנע את עצמו היטב במשך תקופה, באמת המציאותית, שגבר הוא לכל דבר, ורק מעלת עדינות יתירה יש בו. ויתבונן בזה במחשבתו היטב מידי פעם בכל יום ובפרט בעת שיצרו מתגבר עליו, עד שיקבע תחושה אמיתית זו בעצמו ויפתח סלידה מקשר שלילי עם בני מינו. ויחזק עצמו בהתבוננות שכל אותם שהלכו אחר נטיה זו בצעירותם מצאו עצמם בדרך כלל מגיל ארבעים ומעלה דחויים מהחברה בה חיו (ודי למבין), וחיים עד סוף ימיהם ערירים, ללא משפחה ללא צהלת ילדים וללא שמחת חיים.

צלצלי התרועה של הצעירים שבהם אינם יכולים לחפות על הכאב העמוק שלהם עצמם ברבות השנים. אמנם אין להתעלם מהעובדה שיש בזה דרגות קושי שונות. וכבר קבע פרופ' אלפרד קינסי, ביולוג אמריקני שנחשב למייסד ענף הסקסולוגיה במדעי האדם, סולם של 7 דרגות לתיאור משיכה מינית, שבו דרגה מס' 6 מציינת הומוסקסואליות מוחלטת הסולדים מנשים לחלוטין. רוב בעלי נטיה זו אינם בדרגה 6. מה שמיקל עליהם הרבה יותר להשתמש בהדרכה האמורה ולצאת לדרך חיים חדשה, טבעית ומאושרת. אולם גם בעלי דרגה 6' יכולים ללא ספק לשנות את גישתם לעצמם וממילא לעולם הנשי.

שינוי ההרגל

אולם ברור ששינוי ההרגל אינו קל, משום כך על המעוניין בשינוי להשתתף בשיעורי תורה אשר לומדים בהם דברי מוסר ותורה המעדנים את משתתפי השיעורים לחיוב. ויגלה כי עדינות נפש אינה עומדת בסתירה לגבריות. ואדרבה מעלה גדולה ונפלאה היא המקילה מאד על האדם בתיקון המידות בכלל, ובמידת הענוה, הכעס והקנאה בפרט. אדם כזה יוכל להגיע לרמות רוחניות גבוהות ביתר קלות מאדם אחר שאינו עדין כל-כך.

בשלב מאוחר יותר כאשר הדברים יהיו מוגדרים אצלו כראוי ותחושותיו ישתנו, יחפש אשה עדינה במיוחד אשר החיים עמה יסייעוהו לחוש כגבר לעומתה. שכן מאשה אחרת יחוש בדרך כלל תחושת ריחוק. יש לציין שגם עבורה, עבור האשה העדינה במיוחד, יהיו אלה חיים טובים יותר מאשר עם גבר מצוי, המחוספס ואפילו גס לטעמה. ובלבד שיעניק לה הבעל העדין את כל צרכיה הנפשיים והגשמיים ככל בעל. אמנם ברור שכל זמן שלא השתנה, אם הוא במצב של סלידה מאשה, הרי עם כל הכאב, כל זמן שיודע בעצמו שלא השתנה אסור לו לרמות אשה ולהנשא לה כשהוא סולד מהקשר הטבעי וההלכתי עמה.

צפו בסרטון קצר: נטיות הפוכות - מולד או נרכש?

יחד עם זאת יישמר מקשר לא טבעי אשר יכבול אותו למצבו ולא יאפשר לו להיחלץ ולצאת לדרך חיים חדשה, טבעית ומאושרת. ובהיותו לבדו יוכל לתרום לעם ולחברה יותר מכל אדם אחר הטרוד בענייני פרנסת משפחתו. יש לציין שאמנם ישנם כאלה אשר נטייתם לבני מינם אינה נובעת מעדינות נפש מולדת, אלא מתוך שחיו בצעירותם ללא הגבולות הראויים לרווק.

אי שמירת הגבולות גורם לרבים למאוס בעולם הנשי עד כדי גועל מוחלט. וכמו שהמשיל שלמה בחכמתו בפסוק: 'דבש מצאת אכול דייך, פן תשבענו והקאתו' (משלי כה, טז). ולא לחינם 'דבש' בגימטריה 'אשה'. כלומר הערך המספרי של שניהם זהה. ובחפשו מילוי חדש שיספק וירגש אותו, מגיע להתנסויות שגורמות לו להישאר כל ימיו ללא משפחה חמה ואוהבת וללא חיבוק של ילד משלו. ואם לא די בכך, מוכה הוא מכה אנושה כאשר הוא מתבגר מעט וחבירו/חבריו משכבר הימים מואסים בו כאמור.

המכיר בעצמו שאצלו הדבר נובע מהאפשרות השניה, ראשית יעשה כל מאמץ לשמור על עצמו בשמירת קדושת הברית כהלכה וכפי שראוי לכל יהודי, ובמקביל אף הוא כקודמו ישתתף בקביעות מידי ערב בערב בשיעורי תורה אשר יעניקו לו את הכח להתמודד ולהטהר. לאחר תקופה כזו יתחדשו נעוריו כנולד מחדש ויקים בית נאמן בישראל על אדני הקדושה. ובזה נבין שהויכוח המדעי בשאלה אם נולדים הם כאלה, או שמדובר בבחירה שהאדם בחר לעצמו כתוצאה מגורמים שונים, אינו רלוונטי כלל. שהרי גם אם נכון הוא שנולד עם נטיה מסויימת הנובעת מעדינות נפש, אין הוא שונה מאדם שנולד עם נטיה מופרזת למידת הרחמנות או הכעס. כל אדם נולד עם נטיות שונות וזהו תפקידו בחיים לתקן את עצמו ולעצב את אישיותו כראוי על ידי התמודדות ראויה.

יש לזכור שאין קשייו של זה גדולים מקשיי הנוטה בקיצוניות לעולם הנשי. זה צריך לשמור על עצמו שלא להסחף אחר יצריו מעבר למה שהתורה התירה וזה צריך לשמור על עצמו שלא להסחף אחר יצריו מעבר למה שהתורה התירה. המאמין בבורא העולם ובתורתו צריך לזכור עוד שאין ציווי בתורה שהאדם אינו יכול לעמוד בו.

ואם הצטווינו על איסור זה, ובפרט בניסוח חריף כל-כך עד כדי איסור כרת וסקילה (עיין חומש ויקרא פרק כ פסוק יג ובתלמוד סנהדרין נד, א), אין ספק שביד האדם לעמוד בנסיון גדול זה – אם רק ירצה. ומה גם שמלבד האיסור החמור האמור בתורה פעמיים (ויקרא יח, כב. ויקרא כ, יג) יש בזה גם איסור מוציא זרע לבטלה אשר הוא כמביא מבול לעולם בהשחיתו את רבבות צאצאיו בכל פעם (ראה על כך בספרי 'המהפך' פרק 'הזרע והמבול'), ועל פי הסוד כל מעשה כזה מביא את נשמתו לעצבות ולדכאון, ושופך את מזלו החוצה [ונרמז בראשי תיבות מזל – מוציא זרע לבטלה.

ועל פי המבואר בזוהר שאין דבר שלא נרמז בתורה, נפלא הדבר שאף על פי שבפסוקים הנל לא הוזכר איסור מוציא זרע לבטלה, משום שהוזכר בהם עצם האיסור החמור שבענין עצמו וגם משום שפשוט הוא שנכלל בזה איסור מזל, הדבר נרמז בפסוק 'מזריע זרע למינהו' (בראשית א, יב) שגם זה ראשי תיבות מזל.

לומר שהמזריע זרע לאותו מין שהוא, הרי זה מוציא זרע לבטלה]. כאן המקום לציין, שאותם המנסים למסד קשר זה המנוגד לעולם הטבע, באמצעות נישואין רשמיים, מצעדים וכדומה, לא רק שמזיקים בתעמולתם לאנשים רבים אשר דרגת נטייתם אינה חמורה ועקב התעמולה עוברים לצד הקיצוני, אלא על פי תורת הסוד מזיקים לעולם. כמבואר במדרש: דור המבול לא נמחו מן העולם, אלא על ידי שכתבו גומסיות (שטרות נישואין) לזכר. (מדרש רבה, ויקרא כג) ובהזדמנות אחרת נאריך בזה יותר.

יש לזכור שבסקר שפורסם בארצות הברית ב-15 בספטמבר 2005 על-ידי גוף ממשלתי אמריקני בשם המרכז הלאומי לסטטיסטיקה בענייני בריאות (National Center for Health Statistics), נשאלו 12,571 גברים ונשים אמריקניים בני 18-44 האם הם נמשכים לגברים, לנשים או לשני המינים. כ-96% מהגברים ענו שהם נמשכים רק או בעיקר לנשים, ושיעור דומה מאוד של נשים השיבו שהן נמשכות רק או בעיקר לגברים.

מנתונים אלה עולה כי שיעור ההומוסקסואלים הוא עד 4%, וכי הוא דומה בקרב גברים ונשים. (ראו גם דיווח בהארץ 18/9/05 ) אולם הרעש התקשורתי של מיעוט זה והלגיטימציה שהוא מקבל, עלול מאד לגרום למי שנמצא הרחק מדרגה 6 בסולם קינסי לעבור לדרגה חמורה יותר, עד כדי הימנעות מהקמת משפחה ובדידות מוחלטת במחצית השניה של חייו על כל יסורי הנפש הכרוכים בקנאה באחרים ובאומללות האישית.

נמצא בסיכומם של דברים שבמקום לשפוך על השונה קיתונות של רותחין יש להשתמש בהסברה נכונה ובלתי מתלהמת, לאחר שמבינים את סיבת הצורך הפנימי שלו במה שנראה כה מוזר ודוחה אצל האחרים. ובכך לסייעו הן ביציאה מהמבוכה בשאלה האם יש לו בחירה בענין, הן בהקמת משפחה חמה ואוהבת, והן בהימנעות ממכשול באחד האיסורים החמורים שבתורה, אשר שרשו ברצון הבורא שכל אדם יגיע לשלמותו באמצעות זכר ונקבה יחד, הנעשים: אדם.

עם זאת חשוב לציין, שגם מי שאינו עומד בנסיון ונכשל בעברה חמורה זו, אל ישיאו יצרו לעזוב את חיי התורה והמצוות עקב כך. וכי אדם שאיבד אלף שקלים ישרוף עקב כך את כל ארנקו?? אפילו אישיות שנויה במחלוקת מההיבט הדתי, פרופ' ישעיהו לייבוביץ, הבין זאת היטב וכתב בתשובה לפונה: "משכב-זכור מן העבירות החמורות הוא, ולא ייתכן למצוא לו היתר מן התורה בגלל טבעו או יצרו של העבריין. אבל בזה אין הוא נבדל מחילול שבת. העובר על אחת מעבירות אלה דינו סקילה – אם נעשו בעדים והתראה, ואם עבר בזדון בלי עדים והתראה, ענשו כרת. ובכל זאת, מי שעבירה חמורה זו בידו, עדיין בן ישראל הוא, שחיוב שאר כל המצוות מוסיף לחול עליו".

בנות הנוטות לבני מינן

על פי אותו יסוד שהתבאר באריכות בתחילת המאמר, ניתן להבין את תחושת אותן בנות הנמשכות דוקא לבנות אחרות. העיקרון הוא אותו עיקרון, עם ההבדלים המתבקשים. באופן טבעי שואפות רוב הבנות לחיות לצד גבר, שהרי רק בכך היא תגיע לשלמותה מכל הבחינות. אולם ישנן בנות שתחושתן שונה מבנות אחרות. הקצנה תחושתית לאחד הצדדים דלהלן גורם לתוצאה די זהה. ישנן בנות בעלות עוצמה מכמה היבטים, החיות בתחושה גברית במשהו, ולפיכך רואות בגבר דמות שתלטנית המיותרת בחייהן. בפרט כשדמות זו מצטיירת בעיניהן כמתחרה בהן עצמן. וישנן אחרות, והן רוב הבנות הנוטות לבנות אחרות, שדוקא עדינותן הקיצונית מהמצוי בקרב בנות אחרות, גורמת להן לחוש דחיה מעולם הגברים. הגבר נתפס בעיניהן כחסר עדינות ברמה שמכבידה על חיים משותפים, ובמקרים קיצוניים אפילו ברמת סלידה ממנו.

גם כאן, ראשית נדרשת עבודה פנימית מחשבתית באמצעות התבוננות במבנה הבריא הקיים בזוגיות טבעית, כאשר הבת מפנימה כי היא בת לכל דבר, ורק גבר יוכל להביאה לשלימותה. ובפרט לאור דברי ספר הזוהר שכל נשמה מורכבת מחצי זכרי ומחצי נקבי המתפצלת טרם רדתה לעולם. וכאשר האיש מקדש את האשה מתחת החופה בטבעת ובברכות, מתחברים שוב שני החצאים בשורשם והאדם חוזר ונעשה שלם. דבר הבא לידי ביטוי לאחר מכן בחייהם המשותפים. ומה גם שרק על ידי בעל לצידה, ניתן להקים משפחה בריאה באופן טבעי ומאושר.

אולם יש להדגיש שלא כל גבר יתאים לבנות החשות נטיה הפוכה. ובין שתי קבוצות הבנות הנ"ל, השונות זו מזו בסיבת תחושתן, קיים הבדל פנימי נוסף.

הראשונות, בעלות העוצמה, זקוקות לגבר רגיש, קשוב ואוהב, אך סמכותי והחלטי בעת הצורך מבלי להתנשא. כזה שיוכל לשמש כמשענת איתנה בזמנים מיוחדים, אך מניח מרחב פעולה לרעייתו ואיננו מתערב כשאינה זקוקה לעזרתו. ואילו השניות, העדינות בקיצוניות, זקוקות לגבר עדין במיוחד ביחס לגברים ממוצעים, רגיש מאד לזולת, קשוב מאד ואיש שיחה עדינה ונעימה.

כלומר, הן גבר והן אשה החשים נטייה הפוכה מהמקובל, אינם צריכים לחיות בהבנה כי הנה נגזר עליהם לחיות כל ימיהם ללא הקמת זוגיות ומשפחה רגילה כדרך העולם, אלא רק להבין שמבחר הנשים לאיש, ומבחר האנשים לאשה, במצבים אלה, הינו מבחר מצומצם יותר. ואם לאנשים ונשים רגילים המבחר המוצע לבחירתם הוא כ-70 מתוך 100 שמתוכם עליהם לברור (כלומר, כ30% שונים מהם בקיצוניות וכל בר דעת העומד מן הצד מבין שאין שום התאמה ביניהם), הרי לבעלי נטיות הפוכות המבחר הוא 35-40 מתוך 100.

קשיי דורנו

ולסיום, האמור עד כאן, נכון בכל עת ובכל זמן. אולם בזמננו, אין להתעלם מהאווירה התקשורתית האוהדת כלפי בעלי הנטיות ההפוכות, עד כדי הדחה של גברים ונשים המסוגלים לנהל אורח חיים נורמאלי, אל עבר החיים ההפוכים. היטיב להגדיר זאת העיתונאי דודו כהן בתגובתו לתשובתי לאחר ההרצאה הקבועה ברמת אביב, לשואל האם נטיה הפוכה מולדת או נרכשת. תשובה שפורסמה בתקשורת הכללית בארץ, וגררה תגובות רבות בעד ונגד. הנה דבריו:

"לדעתי ההתייחסות טובה וברורה, אך מאידך חסרה מאוד התייחסות לנושא המרכזי לטעמי: שטיפת המח של המדיה. היום ילד שגדל בבית חילוני\מסורתי ממוצע, וחשוף לכל שטיפת המוח התקשורתית – סביר להניח שגם אם לא חווה הטרדה מינית, וגם אם לא חווה בפועל התנסויות רבות (שתי הסיבות המרכזיות שהרב ציין) – הוא יגבש דעה חיובית כלפי הנטייה, אפילו יעריץ את בעלי הנטייה במקרים מסוימים, ועלול לחשוב "למה לא, בעצם?". באווירה הפרוצה של היום, לא חסרות הזדמנויות שבהן הוא יחליט לנסות (גם אם כשלעצמו לא חש בעבר משיכה כזו), ומכאן עד להכרזה "בעצם גם אני כזה" – הדרך קצרה.

עד כאן דברי דודו כהן, עיתונאי שמכיר את הנפשות הפועלות בעולם המדיה, ומעיד על המסתתר מאחורי האווירה התקשורתית. דברים המחייבים כל הורה וכל אדם לשמור ולהישמר מחשיפה לתכנים המסיתים ומדיחים לחיי זוגיות שתחילתם נראית קלה, וסופם סבל ומרירות.

באיחולי הצלחה רבה

זמיר כהן