למה בריבוע
מַרְבֶּה נְכָסִים – מַרְבֶּה דְּאָגָה
לֹא כְּדַאי לִהְיוֹת חַמְדָנִים, כִּי נְכָסִים רַבִּים גּוֹרְמִים לִדְאָגוֹת רַבּוֹת
נֶחְבָּא אֶל הַכֵּלִים
כִּנּוּי לְאָדָם בַּיְשָׁן וְצָנוּעַ
אַל יִתְהַלֵּל חוֹגֵר כִּמְפַתֵּחַ
אָדָם לאֹ צָרִיךְ לְהִתְפָּאֵר מֵראֹשׁ עַל דְּבַר-מָה שֶׁטֶּרֶם עָשָהׂ. הֶסְבֵּר מִלּוּלִי: מִי שֶׁחוֹגֵר אֶת חֲגוֹר הַמִּלְחָמָה בְּצֵאתוֹ לְמִלְחָמָה – אַל יִתְהַלֵּל מֵרֹאשׁ בְּנִצְחוֹנוֹ כְּאִלּוּ כְּבָר חָזַר מְנַצֵּחַ, וְהוּא מְפַתֵּחַ )מַתִּיר( אֶת הַחֲגוֹר
אָחַז בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ
נֶאֱחַז בִּדְבַר-מָה בִּשְׁאֵרִית כֹּחוֹתָיו. בִּקֵּשׁ מִפְלָט
הִלֵּךְ עָלָיו אֵימִים
הִפְחִיד אוֹתוֹ, הִטִּיל עָלָיו אֵימָה וּפַחַד
עָשׂוּי לִבְלִי חַת
נֶאֱמָר עַל אָדָם אַמִּיץ, שֶׁאֵינוֹ פּוֹחֵד מִדָּבָר וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם אֶתְגָּר
הִרְהִיב עֹז בְּנַפְשׁוֹ
הֵעֵז, הִתְמַלֵּא אֹמֶץ לֵב
הֲלָנוּ אַתָּה אִם לְצָרֵינוּ?
לְאֵיזֶה צַד אַתָּה שַָׁיּךְ? הַאִם בָּאתָ לַעֲזֹר לָנוּ אוֹ לְאוֹיְבֵנוּ?
מִשְׁעֶנֶת קָנֶה רָצוּץ
כִּנּוּי לָאָדָם שֶׁאִי-אֶפְׁשָר לִסְמֹךְ עָלָיו, שֶׁמִּתְגַּלֶּה כַּחֲסַר תּוֹעֶלֶת
רוֹאֶה צֵל הָרִים כְּהָרִים
אָדָם פַּחְדָן מְאדֹ, הָרוֹאֶה סַכָּנָה בְּמָקוֹם שֶׁהִיא אֵינָהּ קַיֶּמֶת
אֵיזֶהוּ גִּבּוֹר? – הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ
אָדָם בַּעַל אֹפִי חָזָק, הַשּׁוֹלֵט בִּיצָרָיו, נֶחְשָׁב לְגִבּוֹר
עֶבֶד כִּי יִמְלֹךְ
כִּנּוּי גְּנַאי לְאָדָם שֶׁעָלָה מִשֵּׁפֶל לְמַעֲמָד רָם, וְהוּא מְנַצֵּל אֶת מַעֲמָדוֹ לְרָעָה וְרוֹדֶה בַּכְּפוּפִים לוֹ
הֱוֵה זָנָב לַאֲרָיוֹת וְאַל תְּהִי רֹאשׁ לְשׁוּעָלִים
עָדִיף לִהְיוֹת הָאַחֲרוֹן בֵּין מַנְהִיגִים חֲכָמִים מֵאֲשֶׁר הָרִאשׁוֹן בֵּין הוֹלְכֵי בָּטֵל טִפְּשִׁים.
אֲרִי שֶׁבַּחֲבוּרָה
מַנְהִיג, אָדָם בַּעַל תְּכוּנוֹת מַנְהִיגוּת הָעוֹמֵד בְּרֹאשׁ
בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה
כִּנּוּי לְאָדָם מַשְׂכִּיל וּבַעַל זִכָּרוֹן טוֹב, שֶׁאֵינוֹ שׁוֹכֵחַ דָּבָר. הַמַּשְׁמָעוּת הַמִּלּוּלִית: בּוֹר מְסֻיָּד וּמְטֻיָּח הֵיטֵב, כָּךְ שֶׁהַמַּיִם לֹא נִבְלָעִים בְּדָפְנוֹתָיו.
דִּבְרֵי חֲכָמים בְּנַחַת נִשְׁמָעִים
הֶחָכָם אֵינוֹ מַשְׁמִיעַ אֶת דְּבָרָיו בִּצְעָקוֹת, אֶלָּא בְּנַחַת, בְּשֶׁקֶט וּבְסַבְלָנוּת
סְיָג לְחָכְמָה – שְׁתִיקָה
הַשְּׁתִיקָה מְשַׁמֶּשֶׁת גָּדֵר וּמִשְׁמָר לְחָכְמָה )סְיָג – גָּדֵר(. הֶחַָכָם צָרִיךְ לָדַעַת לֹא לְהִתְפָּאֵר בְּחָכְמָתוֹ
יָרַד לְסוֹף דַּעְתּוֹ
הֵבִין אֶת כַּוָנָתוֹ.
הֶדְיוֹט קוֹפֵץ בְּרֹאשׁ
נאמר על אדם בור, שנוהג להתוכח עם יודעי דבר על אף ידיעותיו הדלות
אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן אֶלָּא בְּמָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ
אַל תִּשְׁפּטֹ אָדָם אוֹ חֵפֶץ לְפִי הַמַּרְאֶה הַחִיצוֹנִי שֶׁלוֹ. הַפְּנִימִיּוֹת חֲשׁוּבָה יוֹתֵר מֵהַחִיצוֹנִיּוּת
הֶחָכָם – עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ
נֶאֱמָר עַל אָדָם נָבוֹן, שֶׁעֵינָיו פְּקוּחוֹת וְהוּא מֵיטִיב לִרְאוֹת אֶת אֲשֶׁר לְפָנָיו
אֵיזֶהוּ חָכָם? – הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם
אָדָם חָכָם מוֹצֵא בְּכָל אֶחָד מַשֶּׁהוּ לִלְמֹד מִמֶּנּוּ
טַלִּית שֶׁכּלָֻּהּ תְּכלֵֶת
נֶאֱמָר לָרבֹ בַּכַוָּנָה שְׁלִילִית עַל אָדָם מִתְחַסֵּד, שֶׁכְּלַפֵּי חוּץ מְנַסֶּה לְהֵרָאוֹת טָהוֹר וּמֻשְׁלָם
אֶחָד בַּפֶּה וְאֶחָד בַּלֵּב
נֶאֱמָר עַל אָדָם צָבוּעַ – מִישֶׁהוּ שֶׁחוֹשֵׁב בְּלִבּוֹ דָּבָר אֶחָד, וְאוֹמֵר בְּפִיו דָּבָר אַחֵר