הלכה

כל הפרטים על איסור צביעת הפנים בשבת, פיזור אבקה יבשה על עור הפנים, ופיזור פודרה על המייק-אפ

מותר לברך על אילנות שהם בתוך שלוש שנים לנטיעתם, אף על פי שהם ערלה ואסורים בהנאה, הואיל ולא נעשו באיסור, שהרי כל האילנות בשלוש השנים הראשונות אסורים בהנאה, ולכן מותר לברך עליהם

הלכה למעשה: כיצד מפרישים תרומות ומעשרות, ומהו הנוסח שיש לומר בעת ההפרשה ע"פ שיטת מרן השו"ע?

מה ההבדל בין גילוח במכונה לבין גילוח בתער, למה התימנים מאריכים את הפאות, מהי החשיבות של הפאות ומה הבעיה בפאות שפיץ, ומה הקשר הרוחני שלנו בין זקן הפנים לבין הקב"ה? יצאנו לבדוק

ראוי לנהוג להחמיר לכתחילה שלא לאכול דגים בחלב, אבל אם בדיעבד בושלו דגים עם חלב, יש להקל לאכלם, אף לספרדים שנהגו להימנע מכך

יש הבדל בדרך בה אנו נוקטים בשנים שונות, בירקות ופירות, בכל הנוגע למעשר שני ומעשר עני. בואו ללמוד על ההבדלים

בימים אלו נוהגים כמה מנהגי אבל. חסידים ואנשי מעשה נוהגים לומר "תיקון חצות" אחר חצות היום בימי בין המצרים

שאלה: האם מותר לומר קדיש במנגינת שיר לועזי? תשובה: רבי יהודה החסיד בספר חסידים כתב: "מי שקולו נעים, ייזהר שלא יזמר ניגוני נכרים, כי עבירה היא, ולא ניתן לו קול נעים אלא לשבח לבורא יתברך, ולא לעבירה"

שאלה: האם יש חיוב ללכת תמיד עם טלית קטן, לקיים מצוות ציצית?

מה ההבדל בין מעשר ראשון למעשר שני, מהי תרומה גדולה, וכיצד נהגו בזמן בית המקדש לעומת האופן שבו אנו נוהגים כיום בכל הנוגע לתרומות ומעשרות?

שאלה: יש נוהגים, בשעה שעולים לתורה, שבסיום הקריאה אומרים "אמת תורתנו הקדושה", ורק לאחר מכן הם מברכים "אשר נתן לנו תורתו תורת אמת". האם יש בזה חשש הפסק בין הקריאה לברכה?

שאלה: לאחר סעודה שלישית הצטברו כלים רבים. האם מותר לי להדיח אותם בשבת?

שאלה: אדם הקורא בספר ומעוניין לסמן בצד הדף מעין סימן, על ידי חריטה קלה באמצעות הציפורן או קיפול בצד הדף, האם מותר לעשות כן בשבת?

פסק הרמב"ם "הרואה את החמה ביום תקופת ניסן של תחילת המחזור של שמונה ועשרים שנה,שהתקופה בתחילת ליל רביעי, כשרואה אותה בבוקר, מברך 'ברוך עושה בראשית'". וכן נפסק להלכה בשולחן ערוך "הרואה חמה בתקופתה, והוא מכ"ח לכ"ח שנה, והתקופה בתחלת ליל ד', כשרואה אותה ביום ד' בבוקר, אומר: ברוך עושה בראשית".

האם זיווגו של כל אדם נקבע מן השמים כגזרה שאינה משתנה, או שאפשר לזכות באישה או בבעל טוב יותר משנקבע, ואולי חלילה להיפך?

האם מותר ללכת בשבת לבריכה עם כרטיס מנוי? האם בחוף נפרד לנשים יכול להיות מציל גבר? ועד כמה מתיישב הלבוש בבריכה עם הציווי "הצנע לכת עם ה´ אלוקיך"?

האם מותר להשתמש בשבת במד חום כדי למדוד את החום של החולה לדעת איך לנהוג בו? וכן האם מותר לנער לאחר מכן את המדחום כדי שיוכלו לחזור ולהשתמש בו שנית?

כשאדם מדבר על פוליטיקה בבית הכנסת - מה הנזק שנגרם? איך זה משפיע על תוצאות התפילה שלו? ואיך זה קשור להתנהגות בבית המשפט?

אף שבדרך כלל אנו נוטים לומר שחזקה על כל אדם שהמשיך ברגילותו בתפילה ושאר עניינים, מכל מקום לעניין ברכת המזון בשבת, יש סברא שעומדת כנגד חזקה זו

מי שיש לו ארבע שעות או יותר ללמוד בכל יום, יקבע שלוש מהן ללימוד ההלכה, והשאר ללימוד הגמרא והראשונים כאשר תשיג ידו

שאלה: האם יש היתר למה שנהגו בכמה מקומות, שלובשות נערות בגדי נערים, ונערים לובשים בגדי נערות, ועושים כן לשם שמחת מצווה כגון בחתונות ובימי הפורים, או שיש בזה איסור?

אסור לרוץ בשבת. אבל כאשר הריצה גורמת עונג לאדם, ואין חשש שיראה כאילו יוצא לעסקיו, וכגון ילדים ובחורים הנהנים בריצתם, וכן אדם הבורח מן הגשמים וכדומה, מותר לכל אלה לרוץ בשבת

שאלה: האם דבר הגון הוא שיחזור אדם ויתחנן לפני ה' יתברך על אותו הדבר בכל יום? האם לא ראוי יותר שיתפלל על כך כמה פעמים, ואחרי שראה שלא נענה יחדל מלהתפלל על עניין זה?

האם מותר לתת לילדים קטנים בשבת לשחק במשחקים המשמיעים קול אך אינם פועלים על ידי סוללות, כגון בובה שמרעישה כשמנענעים אותה וכדומה?

המהרש"א תירץ, שמה שאמרו רבותינו ש"אין מזל לישראל", היינו שאם נגזר מן השמים שלא תבוא שום פורענות על ישראל, באמת לא תבוא שום פורענות, וכן אם נגזרה טובה על ישראל, בודאי היא תבוא, בלי קשר למזלות

שאלה גדולה הנשאלת שוב ושוב היא: האם דרך השחיטה היהודית אכן מתחשבת בצער בעלי חיים?

כמעט על כל מוצר מזון שאנחנו קונים בארץ כתוב כשר! אילו בעלי חיים כשרים לאכילה? איך מכינים אוכל כשר? ובכלל, למה לשמור על כשרות?

סביב אכילת חסה וירקות עלים אחרים יש שלל הלכות. למה יש להיזהר מתולעים לא פחות מאשר מחזיר? מה מיוחד בשיטות הגידול השונות שלא מסתפקות רק בריסוס נגד מזיקים? ולמה בעצם אי אפשר לקנות סתם חסה מהשוק, לשטוף קלות ולאכול?

במדינת ישראל נוהגים בבתי המשפט לפסוק על ידי שופטים יהודים, אבל אותם שופטים אינם פוסקים בדרך כלל על פי דיני התורה, ובכל מקרה אינם בקיאים כלל בדיני התורה, המרובים מאוד, ולכן נראה שאין לחלק כלל בין שופטים גויים לשופטי ישראל

הנה בדורות האחרונים נכנס חידוש בתחום זה של גילוח הזקן, על ידי מכונת גילוח, והגם שהיו מגדולי ישראל שאסרו בתכלית את השימוש במכונה זו, העיקר להלכה להקל, מהטעם שאף שאסור לגלח הזקן בסכין, מכל מקום לגלח במספריים, אף שהוא נראה אחר כך כמו שגילח בסכין - מותר