צניעות מדוע?

לכבוד השואלת, 

לפי הטענות שהזכרת בענין מקור החיוב של כיסוי ראש, ניכר שממציא טענות אלו לא למד את המקורות או את דרך דרשות התורה, וכן אינו בקי בסדר המסורה. וכל טענות אלו שהזכרת, אינם נובעים אלא מתוך השערות של אפשריות דמיונייות למי שאין לו את כללי היסוד כלל. 

לכן אני רואה שהכי טוב לחזור אתך על כמה מן יסודות אלו, וממילא נופלות הקושיות. 

1) בשנת 2448 לבריאת העולם נתן הקב"ה את התורה לישראל לעיני כל העם, וכמבואר בפירוש בפסוקים בתורה בשמות פרקים יט-כ.

(אמיתת תורה שבכתב מוכרחת, להוכחה ראי מרוץ הלפיד, http://www.hidabroot.org/he/video/61593).

2) נתינת התורה כללה גם נתינת התורה שבכתב (שכתובה עד היום בלי חוסר מילה ומונח בכל בית כנסת בארון קודש) וגם נתינת התורה שבעל פה שהיא ההסבר לכל מה שכתוב בתורה שבכתב. נתינת פירושי התורה שבעל פה לתורה שבכתב הם ניתנו ביחד בזמן נתינת התורה בהכרח. ראי: 

http://www.hidabroot.org/he/question/265923

3) בתורה שבכתב בפרשת סוטה כתוב: "ופרע ראש האשה" (במדבר פרק ה', פסוק י"ח), ובתורה שבעל פה בנוגע לפסוק זה מבואר (ילקוט שמעוני פרק ה רמז תשז): 

ולמדנו מכאן, שתמיד דרך בנות ישראל היתה ללכת בכיסוי הראש, ודוקא דרך בנות עובדי כוכבים היתה ללכת בחוץ כאשר ראשיהן מגולות.

~~~

הרי שמכל הנ"ל מוכח שאין בנושא זה פירושים, והכבדות, ואי הבנה לזולת, אלא הוא חיוב המסור לנו מזמן מתן תורה כמו כל שאר החיובים שמן התורה.

ואין כאן משום קיצוניות או פרשנות או חומרא אלא מקור חיוב שכולם מודים בה.

[*ואע"פ שגם למדנו שכדי לקיים את חיוב התורה מספיק לאשה לכסות את ראשה רק עם סל (=קלתה) [שלכאורה הכונה לסלים שהיו הנשים נושאות בשנים קודמות, שלמעלה סל, ולמטה יש קערה עגולה לאזן אותו על הראש, וכדרך שהערביות נושאות עד היום], על זה בא כבר "מנהג" בנות ישראל (="דת יהודית") שלא לסמוך על כיסוי סל כזה שרק מכסה את חלק מן הראש, אלא הן הנהיגו שיש לכסות את כל הראש כשיוצאות. אבל עיקר החיוב אינו ממנהג אלא מדבר תורה.]

בברכה, 

רב נחום