האם יכול להיות שדוד חטא עם בת שבע

לכבוד השואל,

לפי שהבנתי דרך הגמרא לענות על הקושיא המוצגת לפניה בדרך שקלא וטריא , ואע"פ שיתכן שלמסקנא התירוץ יסתור מסקנא ממקום אחר בש"ס. ובאם נשארת הסתירה עד סוף הסוגיא אז הגמרא תקשה את זה.

וכאן לא היתה כוונת הגמרא בדרך השקלא וטריא אלא להבין את מימרא דרבי אלעזר במה שאמר וכמעשה שהיה. ועל זה בא התירוץ "אונס הוה" [שאינו אוסר לבעל, וממילא אינה אסורה לבועל; וממילא אפשר לדייק "שמה שלא היה קינוי וסתירה בעד אחד, ולכן לא נאסרה", וכמו שמבואר בגמרא ובממפרשים]. אבל אליבא דאמת אנו נוקטים כתירוץ השני שבגמרא, ושוב מובן שדוד לא חטא.

בברכה,

רב נחום