פאה, והרי כל העניין הוא צניעות???!!!

שלום וברכה

גדולי הפוסקים האשכנזים התירו לאשה נשואה לצאת עם פאה, במקום כיסוי ראש. הראשון היה בעל שלטי הגיבורים, [דבריו נדפסו לצד ספר הרי"ף מסכת שבת פרק שישי] שהביא על כך ראיה מהתלמוד, ובעקבותיו הלכו חלק גדול מהפוסקים. ובספר מגן אברהם (שו"ע או"ח סימן עה סעיף ב) הסכים לדבריו. והפוסק האחרון בדורינו מרן החפץ חיים כתב בספרו משנה ברורה (שם אות טו) בזה הלשון:

"שער נכרית - קרי נכרית, לשער שנחתך ואינו דבוק לבשרה, וסבירא ליה [להרמ"א] דעל זה לא אמרו חז"ל שער באשה ערוה, וגם מותר לגלותה, ואין בה משום פריעת הראש, ויש חולקים ואומרים דאף בפיאה נכרית שייך שער באשה ערוה ואיסור פריעת ראש, וכתב הפרי מגדים שבמדינות שיוצאות הנשים בפיאה נכרית מגולה יש להם לסמוך על השו"ע [הכוונה לדברי הרמ"א] ומשמע מיניה שם דאפילו שער של עצמה שנחתך ואח"כ חברה לראשה ג"כ יש להקל, ...וכתב עוד שם שאם אין מנהג המקום שילכו הנשים בפאה נכרית בודאי הדין עם המחמירים בזה משום מראית העין עיין שם". עכ"ל.

ועל דברים אלו סמכו רוב קהילות האשכנזים להקל ולצאת בפאה נוכרית. העניין של הצניעות ביאר הגאון בעל שלטי הגיבורים שדין הצניעות בשערות האשה הוא רק כשהשערות מחוברות לגופה, שלא אסרה תורה אלא כשהשיער נראה בצירוף צבע לובן הבשר שבין השערות, ורק הצירוף הזה הופך את השיער להיות ערוה, מה שאין כן בפאה נוכרית שאין בה צירוף זה, ולכן אפשר לקיים את חובת הכיסוי בפאה עצמה, ויש בכך צניעות בין כלפי עצמה ובין כלפי אחרים [הפאות שמצרפים בה `פס לבן` לחקות את צבע הבשר, אסורות בהחלט מן הטעם הזה]. בעיקרון אין בזה איסור של מראית עין,

בין קהילות אשכנז עצמם היו הרבה שהחמירו על עצמם שלא לצאת עם פאה נוכרית לרשות הרבים מפני הדמיון הרב בין זה לבין שיער עצמי, והיו שהחמירו רק לכסות את הפאה בכיסוי חלקי. גדולי הספרדים מחמירים בזה, ודעת מרן רבי עובדיה יוסף שליט"א שיש לבנות ספרד להקפיד על כך מאוד, ולא להקל בזה, אלא לצאת אך ורק בכיסוי ראש כדין. במקרים שהאשה מבנות ספרד, והבעל מתעקש על כך לצאת עם פאה, יש מקילים בדבר לאחר שיקול דעת עניני. בהצלחה - מנשה ישראל