מדוע לא עונים לי על השאלה - האם התורה גזענית לגבי שחומי עור

שלום וברכה

שאלתך במקומה, ואנסה לענות עליה. המדובר ברשימה של כהנים הפסולים לשרת בבית המקדש עקב מום מסויים בגופם. לגבי שאר האנשים ברשימה כמו מי שחסר אברים או פגום גנטית באופנים שונים, מובן למה אין לאנשים אלו לשמש בבית המקדש, וכביטוי החזל"י מלכותא דארעא כמלכותא דרקיעא, וכמו שהמלכה מאנגליה לא תבחר למשמרת המלכותית שלה אלא אנשים בריאים ושלמים, כך, להבדיל אלפי הבדלות, כחלק מהפאר וההדר המתלווה למקדש ולעבודת המקדש בכדי להביא יראה ואהבה להקדוש ברוך הוא המשכין שמו בבית הקדוש, נדרש להקפיד על בחירת אנשים הבריאים ושלמים בגופם ובנפשם בתור הכהנים שישמשו בבית המקדש.

לגבי הכללת הכושי, כהה עור, בין רשימת הפסולים, יתכן שכשם שנאמר [מסכת סוכה לו עמוד א] לגבי אתרוג הכושי הפסול למצוות ארבעת המינים בחג הסוכות, שזה נאמר רק לגבי אתרוג הגדל בארץ ישראל במצב שחרותי כגון זה פסול, מכיון שהוא גדל בשוני מיתר האתרוגים וכזה הוא נחשב לבעל מום ונפסל מהמצוה, אבל אם הוא גדל כושי בארץ כוש, מכיון שהוא לא שונה המאחרים הוא אתרוג כשר לברכה, ויתכן שגם הנאמר במשנה לגבי רשימת פסולי הכהונה נאמר רק לגבי כהן שנולד שחור בארץ ישראל ללא סיבה תורשתית, וללא חברה בצבע כזה, לכן הוא נחשב למום כלפי השאר.

אבל כל שהולדתו כושי נובע מטבע של ארץ מסויימת, וככזה הרי הולדתו בצבע שחור הוא הטבעיות שלו, ואדרבה הולדתו כלבן תיחשב כיוצא דופן וכמוזר, אין זה נחשב לפגם כלל וכשר כהן כזה לשמש בבית המקדש. ובשים לב, שאלו שחזרו אחרי הגלות שחומי עור, ככל הידוע אין ביניהם כהנים, ומתייחסים לשבטי מנשה, דן, ועוד, כך שזה בעצם שאלה לא רלוונטית, מכיון שלגבי יתר שבטי ישראל אין בכלל הבדל הלכתי בין צבעי העור.

אשמח אם תגיב לדברי - בהצלחה - מנשה ישראל