הגעה להכרת השם

שלום וברכה לרב זמיר וכל שאר חברי ארגון הדברות. ברצוני לשאול שאלה שלפי דעתי הקשתה עלי מאוד ואני מצטער על אריכותה... הורי קנו ספר על הרמבם ´שיחות על תורה ונבואה´ שפרוספר ישעיהו ליבוביץ הסביר עליו. לא רלוונטי עם אני מסכים עם דעותיו של הפרופסר או לא זוהי שאלה על אמונה. ועל פי הספר הרמבם כתב בספרו ´שמונה פרקים´ פרק א בעניין הרכב הנפש שאחד מן חלקיו הוא החלק ´הזן´ והוא מסביר ´שמונה פרקים´ פרק א: ´כי כח המזון שיזון בו האדם אינו ככח המזון שיזון בו הסוס והחמור, כי האדם ניזון בחלק הזן מן הנפש האנושית , והחמור ניזון בחלק הזן מן הנפש החמורית.... אמנם יאמר על ניזון בשיתוף השם לבד , לא שהעניין בכולם אחד בעצמו....והמשל בזה: שלושה מקומות חשוכים , האחד מהם זרחה עליו השמש והאיר, והשני האיר עליו הירח האיר, והשלישי הודלק בו נר והאיר. הנה כל אחד מהם נמצא בו אור, אבל סיבת זה האור ופועלו השמש , האחר הירח ופועל האחר האש. כן פועל הרגשת האדם הוא נפש האדם , ופועל הרגשת החמור הוא נפש החמור הרגשת הנשר הוא נפש הנשר ואין להם ענין שיקבצם אלא בשיתוף השם(מילולי) בלבד´. לאחר הסבר הרמבם ישעיהו ליבוביץ מסביר מתוך כך ניתן ללמוד מהמשל שאולי הרמבם התכוון להסביר דבר בעניין הרכב הנפש אך ניתן להסיק כי עם בחדר יש אור אין אנו יכולים לדעת ממה נגרם האור או מהשמש או מהירח או מהאש כלומר אי אפשר להגיע לסיבה מתוך התוצאה. ואז שאל והקשה ליבוביץ העם ניתן ללמוד מן העולם משהו על בורא עולם?? או העם ניתן להגיע להכרת השם מתוך הכרת העולם??? על פי המשל חד משמעי לא. וטענתי עליכם היא שרוב הסברכם מתבססים על העולם שהוא התוצאה ומסיקים שהסיבה היא השם דבר שאולי נכון אך ניתן להסיק מתוך קיום העולם לא בהכרח הכרת השם אלא להכרת עוד אלף ואלפי סברות. ראוי לציין כי וישנן עוד דרכים רבות על מנת להגיע להכרת השם. אך לפי עניות דעתי סברתכם אינה נכונה. אין בכוונתי לשלול את כוונתכם הטובה והראויה לשבח אלא ההפך הוא הנכון ברוצני אולי להראות לכם את הסתכולתי מהצד ואולי אצליח להועיל בנוסף ברצוני לומר כי הארגון תרם רבות לי ולמשפחתי השכלנו למדנו והתקרבנו . בתודה ומקרב לב. אבקש להגיב על תוכן שאלתי למרות אריכותה.