תגובה לתגובתכם

בעבר שלחתי שאלה על הזכרת משיח בתורה ואעתיק ראשית את התגובה: שלום וברכה אעתיק מספר פסוקים שמנבאים זאת בפירוש בתורה מלבד מרבים בדברי הנביאים (י) לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עמים - הכוונה למלך המשיח (טז) נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם: (יז) אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת: (יח) וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה וְהָיָה יְרֵשָׁה שֵׂעִיר אֹיְבָיו וְיִשְׂרָאֵל עֹשֶׂה חָיִל: (יט) וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר: (כ) וַיַּרְא אֶת עֲמָלֵק וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד: (כא) וַיַּרְא אֶת הַקֵּינִי וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּךָ: (כב) כִּי אִם יִהְיֶה לְבָעֵר קָיִן עַד מָה אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ: (כג) וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אוֹי מִי יִחְיֶה מִשֻּׂמוֹ אֵל: (כד) וְצִים מִיַּד כִּתִּים וְעִנּוּ אַשּׁוּר וְעִנּוּ עֵבֶר וְגַם הוּא עֲדֵי אֹבֵד: בהצלחה - בנימין שמואלי לאחר הבעת תודתי על התייחסותכם הנאה,ובפרט למשיב הנכבד בנימין שמואלי, הבה נבחן את התשובה: התשובה פותחת בפסוק בו לטענת המשיב התורה מנבאת מפורשות! על משיח במילים :´עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים´ אומר המשיב שהכוונה למשיח וזו לא יותר מפרשנות. באותה מידה אפשר לפרש שמדובר בשם מקום כשהפסוק יתפרש כך:לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי (יבוא יהודה -ל)שילה וכו" אם כן: א. זאת מנין לו? ב.אף אם יתברר המקור נצטרך תשובה לשאלה נוספת :מדוע לא כותב האלוקים ברורות ´עד כי יבא מלך המשיח..וכדומה, מדוע לשון חתומה שכזו? הן לא חסר לאלוקים צורות התבטאות בפרט לא בענין כה משמעותי ? בהמשך הפסוק מביא המשיב פסוקים נוספים ,גם בהם הלשון לא מפורשת:´כוכב מיעקב ´מי חכס וידע מילים סתומות אלו? כנ´ל ´וקם שבט מישראל´ שם לכאורה אפילו לא מדובר על אדם בודד כפי המקובל אלא על שבט שלם! שאר הפסוקים אינם עונים כלל לשאלה . ובאשר לטענה שבספרי הנביאים מובא הענין בהרחבה ,הלא תורת ישראל על מנת להוכיח את אמיתותה מתבססת על עדות של מיליונים על מנת למנוע לזות שפתיים של המצאת התורה ,ופתאום בדבר כה עקרוני מתבססים על מסר באמצעות שליחים ?הלא כל כופר יכול לטעון להמצאה ?מלבד זאת האלוקים שגאלנו בגאולה הראשונה ´לא ע´י מלאך ושרף´ אין מתאים ממנו למסור את מסר הנחמה לעמו בעצמו מפורשות והנה אנו רואים לא כך: הדברים מובאים בצורה המשתמעת לשתי פנים בספר תורת האלוקים וכשהם מובאים ברורות זה ע´י שליחים?! אתמהה?! בתקווה לתשובתכם המהירה