שבעים פנים לתורה

 בס"ד

שלום וברכה,

אין זה עניין פשוט כלל לפרש את התורה. כמו שבמדע לא יכול כל סטודנט מתחיל לחלוק על פרופסור לפני שלמד את כל החומר, כך להבדיל גם בתורה. אמרו חז"ל: "המגלה פנים בתורה שלא כהלכה אין לו חלק לעולם הבא" (אבות ג'). 

פירוש בתורה חייב להיעשות על פי כללי התורה. רק מי שמילא כרסו ש"ס ופוסקים, והתלמד בדרך חכמי הדורות, יכול לפרש נכון ולפסוק לאורם. קיבלנו כללים כיצד פוסקים הלכה וכיצד מפרשים.

אמרו חז"ל בפירוש שאין מקרא יוצא מדי פשוטו. חשוב להכיר בכך שישנם עיקרי הלכה שאינם משתנים לעולם, ואי אפשר להקל או להחמיר בהם. 

לדוגמה כיסוי ראש לאשה, לא תמצא מי שיתיר לאשה נשואה ללכת בגילוי ראש. וכן בתפילין, לא תמצא מחלוקת בגמרא האם תפילין יכולות להיות משולשות או עגולות או אדומות. וכן במזוזה לא תמצא מחלוקת מה הפרשיה שכותבים בה. וכן בשחיטה לא תמצא מחלוקת האם שוחטים מהצוואר או מהעורף. וכיוצא בהם. ראה במאמרי "המקור לתורה שבעל פה":

https://www.hidabroot.org/article/130320

בעיקרי הדינים אין מחלוקות כלל, כי זו עיקרה של התורה שבעל פה - והתורה היא נצחית ולא משתכחת לעולם. מחלוקות קיימות רק בפרטי הדינים, אשר בהם רצה הקב"ה לתת לחכמים אפשרות להחמיר ולהקל בהם - הכול לפי צורך הדור, ובזה אכן נאמר שיש שבעים פנים לתורה. 

מחלוקות בנושאים אלה אין פירושים שיש רב שצודק ורב שטועה. אלא ישנו מושג של מצוות שהן לקולה ולחומרה, כך שהקב"ה נתן מראש אפשרות לחכמים להקל או להחמיר באותן מצוות. 

יש מחלוקות רק בפרטי מצוות שבהם רצה ה' מראש שיחלקו בהם חכמים, ולכן נתן מקום לשני פירושים כדי שיוכלו להקל או להחמיר בהן. כמו להבדיל מחוקק שקובע בחוק שהעונש לגנב הוא בין 3-5 שנים, והשופטים בכל דור יכולים לחלוק ביניהם האם להעניש גנב לפי המקסימום או המינימום. 

כשיש ספק בגמרא או במשנה או בין רבנים, פירוש הדבר שה' רצה שיהיה את הספק הזה כדי שיהיו שתי דרכים לקיים את התורה במצוות אלה. כלומר יש אפשרות מהתורה ללמוד את המצווה לחומרה ואפשרות לקולא. ושתי האפשרויות הן רצון התורה, ומשתמעות מהתורה. ובכל דור יכלו חכמים להקל או להחמיר ע"פ התורה ודרגתו של הדור. אך רק חכמי התורה הגאונים שבכל דור ודור יודעים לפסוק נכון מתוך לימודם ורוח קודשם. גם אתה בעזרת השם תוכל להיות תלמיד חכם ולפסוק הלכה.

הבט וראה כיצד לאחר 2000 שנות גלות חזרו יהודים מכל קצוות תבל עם אותן תפילין, אותה ציצית, אותה שבת, אותו סדר פסח וכו' וכו'. כך שלא ניתן לומר שהתורה שבכתב או שבעל פה נשכחה ח"ו. 

חפש  בגוגל חוברת שכתבתי בשם "שיחה גורלית", ותהנה מתשובות מורחבות בנושא זה.

בברכה,

דניאל בלס