האם להניח כלים במדיח בשבת זה הכנה מקודש לחול?

שלום רב,

אם אתם מניחים את הכלים במדיח כי מפריע לכם לראות כלים מלוכלכים במטבח מותר לעשות כן בשבת, וכן אם אתם רגילים בכל ימות השבוע ליתן את כלי הסעודה הישר מן השולחן למדיח כלים ולשמור אותם שם עד שעת השטיפה, מותר לעשות כן גם בשבת, אולם יש להקפיד שלא למיין את הכלים השונים בתוך המדיח משום איסור הכנה ולפעמים גם משום בורר.

מקורות: יעויין בשו"ת אגרות משה חלק אורח חיים חלק ד' (סוף סימן עד) ובספר לוית חן (אות עא) שהתירו לשים כלים מלוכלכים במדיח בשבת אם מפריע לו לראותם בבית או במטבח. ע"ש. וסברת ההיתר היא על פי דברי המשנה ברורה (סימן שב ס"ק יט) שאף על פי שאסור להציע את המטות משבת למוצאי שבת, מכל מקום אם המיטה עומדת בביתו והוא דבר מגונה ובזיון לשבת שיעמוד כך, מותר להציע, דמקרי צורך שבת. 

וההיתר להניח כלים במדיח אם כן דרכו גם בימות החול - כן כתבו בשו"ת משנה הלכות חלק ד' (סימן מג) ובספר שמירת שבת כהלכתה חלק א' (פרק יב סעיף לח).

ומצד איסור מוקצה אין לחוש - וכמו שביאר בשו"ת מחזה אליהו חלק א' (סימן ס) שמכיוון שהמדיח כלים יש לו השתמשות של ארון להחזיק בו כלים מלוכלכים טרם הדחתם וגם להחזיק בו כלים נקיים אחר שהודחו. וכידוע כן הוא הדרך התמידי ששעות שלמות עומדות בו שני סוגי כלים אלו. דהוא המקום הראוי ביותר להחזקת כלים מלוכלכים, וכלים נקיים נשמרים בנקיותם בתוך המדיח. ולפי זה המדיח הוי כלי שמלאכתו לאיסור וגם להיתר דהיינו החזקת כלים, וציין לדברי הביאור הלכה (סימן שח סעיף ג, ד"ה קרדום) שמדייק מלשון הרשב"א, דכל יש בו תשמיש תדירי לדבר המותר אף דרוב תשמישיו לדבר האסור הרי הוא נחשב ככלי שמלאכתו להיתר. ורק כלי שרק במקרה משתמשים בו לעשות דבר המותר, כקורנס לפצוע בו אגוזים, הוא דהוי כלי שמלאכתו לאיסור. וע"ע בשו"ת משנה הלכות (שם).

ומש"כ שיש להקפיד שלא למיין וכו', ראה בשו"ת אגרות משה ומשנה הלכות הנ"ל ובשו"ת באר משה חלק ג' (סימן מח), וכן בספר לוית חן ושמירת שבת כהלכתה הנ"ל, וכן ע"ע בספר חזון עובדיה שבת חלק ו' (עמוד קד).

בברכה,

הלל מאירס