נפש יתרה בשבת

שלום וברכה

רשי מפרש לפי פשוטו נשמה יתירה - רוחב לב למנוחה ולשמחה, ולהיות פתוח לרוחה, ויאכל וישתה ואין נפשו קצה עליו דהיינו שהקב"ה נותן לעם ישראל מנוחת הנפש, והוא הנקרא נשמה יתירה ועי"כ יש להם פתיחת הלב לאכול ולשתות ולשמוח, וכידוע שכאשר האדם שליו, אכילתו טובה יותר וכל מצבו מתעלה. אך הרמב"ן מוסיף ואומר, וכן כתבו כל המקובלים, שבשבת יש לאדם, נשמה יתירה היינו שכחה של הנשמה מתחזק , ויכולה הנשמה בקל להתמודד עם היצר, וקדושה זו הניתוספת באדם בשבת היא תוספת כח לנשמה, והיא הנקראת נשמה יתירה.

וביאר בספר אור החיים ענין נשמה זו היתירה מקורה ממקום הנקרא גנזי המלך, שהוא בחינת עולם עליון, ונשמה זו מחצבה שם היא, ולזה תקרא הנשמה יתירה, בשם שבת, שהעולם שממנו הנשמה היתירה נקראת עולם שכולו שבת , ועולם זה אין בו עצבון, ולא בא בו אלא עונג ושמחה, ולזה צוה ה` להרחיק ביום שבת כל אותם בחינות החול המלאכה והעינוי כי באחת מהנה תגעל הנשמה מלשבת בקרב האיש:

ולזה תמצא שעיקר איסור אזהרת מלאכות שבת ביאר ה` שהם במחשבה כאומרם (ביצה יג:) מלאכת מחשבת אסרה תורה, ואפילו דבור של חול אסור דכתיב (ישעיה נח יג) ממצוא חפצך ודבר דבר (שבת קיג:) והכל לצד תוספת נשמה העליונה לעשות לפניה כסדר עולם שבאת ממנו, והוא מה שצוה ה` באומרו ושמרו בני ישראל את השבת, פירוש נשמה הנקראת שבת, ותכלית שמירה זו היא השגת עולם ששמו שבת, וביאור אומרו לעשות את השבת, תדע כי מן הנמנע החלטי שישיג אדם עלות לעולם עליון זולת באמצעות השגת ענף ממנו בהיותו בעולם הזה, ולזה אם לא ישיגו ישראל בחינת נשמה זו, אין בהם יכולת לעמוד בגדר עליון, בעולם הבא והוא אומרו לעשות את השבת, פירוש שבאמצעותו תעשו לכם את השבת שתוכלו להשיג עמוד בעולם העליון ולהתענג נפשם בגנזי עליו. ויה"ר שנזכה כולנו לאור עליון.

בכבוד רב בנימין שמואלי