האם מוחלין לחתן וכלה על העוונות גם ללא עשיית תשובה?

שלום רב,

נכון שכתוב בירושלמי מסכת ביכורים (פרק ג הלכה ג) שמוחלין לחתן על כל עוונותיו, ולמדו דבר זה ממה שכתוב (בראשית כח ט) "וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל", וכי מחלת שמה, והלא בשמת שמה, אלא שנמחלו לו כל עוונותיו.

וכן מוחלין לכלה על כל עוונותיה (תשב"ץ קטן סימן תסה, שו"ת מהר"ם מינץ סימן קט, מטה משה הכנסת כלה אות ב, אליה רבה סימן תקעג אות ב, ומשנה ברורה שם סק"ח. וכ"כ הקדושת לוי בדרוש לשבועות ד"ה כל ימים טובים. וכן מסיק בשו"ת יביע אומר חלק ג' חלק אבן העזר סימן ט אות ב. וכן השיב הגר"ח קניבסקי שליט"א בספר מנחה לחיים סימן טו אות פט).

אולם כבר כתבו רבים מהאחרונים, שכל מה שמוחלין לחתן וכלה על עוונותיהם, הוא דווקא אם הם חוזרים בתשובה שלמה, דהיינו וידוי חרטה וקבלה לעתיד (ראה בספר הדרש והעיון חלק א' מאמר קל"ב, ובשו"ת יביע אומר חלק ג' חלק אבן העזר סימן ח אות יז, וכן בספר דרך שיחה חלק א' עמוד תקעט ובספר מנחה לחיים עמוד ריא בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א). 

ובעוונות שבין אדם לחברו כמו גזל וכו', צריכים גם להשיב את הגזילה לבעליה ולפייסו בדברים עד שיסכים למחול, ובלא זה אינו נמחל להם (כי לא עדיף מיום הכיפורים שאינו מכפר עד שישיב הגזילה לחברו ויפייסו, כמו שכתב הרמב"ם הלכות תשובה פרק ב הלכה ט. וכן הביא בספר ישמח לב ענייני נישואין חלק א' עמוד מז בשם האמרי אמת מגור זצ"ל. אמנם הביא מספר פרדס יוסף שדעתו אינה כן).

בברכה,

הלל מאירס