האם סיום מסכת דרך הטלפון פוטר מתענית בכורות?

שלום רב,

אין להקל לפטור עצמו מתענית בכורות על ידי שמיעת סיום דרך הטלפון (וכעת שנותרו כשבועיים עד ערב פסח, יש מספיק זמן, די והותר, להתחיל ולסיים מסכת גמרא קצרה וקלה, כגון תענית או הוריות, וגם הגרש"ז אויערבאך זצ"ל שהזכרת לא היקל אלא בגלל סיבה מיוחדת, וכעת אין סיבה מיוחדת).

ומי שקשה עליו התענית וחושש שעל ידי זה לא יוכל לקיים את ליל הסדר בישוב הדעת, וכן לא יכול להשתתף בסיום, או לעשות סיום על אחד מכ"ד ספרי הקודש או סדר משניות (ודעת הגר"ע יוסף זצ"ל שבשעת הדחק יכול לפטור את עצמו אפילו בלימוד מסכת אחת עם פירוש), יפדה התענית בצדקה לעניים בני תורה (והיינו שווי הארוחות שאוכל מבוקר עד ערב).

מקורות: מלבד המעין אומר שהזכרת בשם הגר"ע יוסף זצ"ל, כן העלה עוד הג"ר אשר חנניה זצ"ל בשו"ת שערי יושר חלק ב' (סימן סד), ונימק זאת מכמה טעמים:

א. לפי דעת שו"ת מהר"ם בריסק חלק א' (סימן קלג) שלמד מדברי המגן אברהם (סימן תקסח סק"י) דשמיעת הסיום בלבד אינה פוטרת מהתענית, אלא אם כן משתתף בסעודה ושמח אתו בשמחתו במה שסועד עמו, ודאי דשמיעת הסיום בטלפון דאינו משתתף בשמחתו לסעוד עמו לא מועילה לפוטרו מהתענית.

ב. גם לפי מה שהביא בספר סידורפסח כהלכתו חלק א' (פרק יד הערה 13) בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל שעצם ההשתתפות בסיום פוטרת מתענית אף על פי שלא משתתף עמו בסעודתו בכל זאת נראה שצריך להשתתף במעמד של הסיום, אבל מה ששומע בטלפון את הסיום במרחק גדול, אינו נחשב למשתתף במעמד של הסיום, ולא מועיל לפוטרו מן התענית.

ג. אפשר שצריך שישמע את קולו של המסיים להיות שומע כעונה וכאילו הוא בעצמו גם כן סיים, וזה לא שייך בטלפון, שהרי אין זה קולו של המסיים, אלא גלי קול הנהפכים לגלי חשמל וחוזרים ונהפכים לגלי קול.

ד. כיון שמצינו לכמה גדולי עולם שפקפקו בכלל על המנהג לעשות סיום בערב פסח כדי להיפטר מתענית בכורות, ובפרט על מה שאחד עושה סיום לרבים וכולם באים לסיום רק כדי להיפטר מהתענית, א"כ אף שמצינו לכמה אחרונים שהליצו זכות על המנהג, וכן פשט המנהג כיום, על כל פנים הבו דלא להוסיף עלה, ודי לנו בקולא זו שנהגו להקל שבאים בהמוניהם לסיום רק כדי להיפטר מהתענית, אבל כשאינו נמצא במעמד של הסיום רק שומע אותו ממרחקים דרך טלפון אין להקל,ובפרט שאם נתיר דבר כזה תותר הרצועה לגמרי, דכיום שישנם תחנות שידור חרדיות בארץ ישראל יבואו לעשות סיום מסכתא בתחנת השידור ולפטור בזה את כל הבכורות שבארץ, וזה ודאי נראה כעושים מצוות התורה לעג וקלס חס וחלילה.

ומש"כ ומי שקשה עליו וכו', גם זה משו"ת שערי יושר שם על פי המבואר בשו"ת פרי השדה חלק ד' (סימן נז).

ודעת הגר"ע יוסף זצ"ל כתובה בספרו חזון עובדיה פסח (עמוד רי) שבשעת הדחק אפשר להקל גם בסיום מסכת משניות עם פירוש רבנו עובדיה מברטנורא (וקצת מקיצור תוספות יום טוב), ואפילו מסכת קטנה - כדי לפטור מתענית בכורות. ומכל מקום אין להקל בזה אלא לעצמו, אבל לפטור אחרים מהתענית אין זה כדאי.

בשורות טובות,

הלל מאירס