כיצד נכתב ששמואל שקול כמשה ואהרן?

שלום רב,

אכן כך אמרו חז"ל במסכת ברכות (דף לא עמוד ב) על בקשת חנה (שמואל א' א יא) "ונתתה לאמתך זרע אנשים", מהו זרע אנשים, רבי יוחנן, אמר זרע ששקול כשני אנשים. ומי הם, משה ואהרן שנאמר (תהלים צט ו) "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו". ע"ש. ויפה תמהת, שהרי כתוב (דברים לד י) "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה", וכל שכן שכמשה ואהרן לא קם.

ופירש השל"ה (חלק תורה שבכתב פרשת קרח ד"ה והנה) שהעניין הוא שהיו בשמואל ממדות משה ואהרן, כי משה רבנו ע"ה לרוב דביקותו באלוקים אחז במדות הכל לאלוקים, וזהו שנקרא משה (דברים לג א) איש האלוקים, כי לא היה לו פנאי כל כך לעסוק בעסקי בני אדם, והיה טוב עם אלוקים. ואהרן אחז במדת שלום, ותמיד עסק לרדוף שלום בין איש לרעהו, והיה ביותר טוב עם האנשים. ושמואל הנביא אחז ממדת שניהם, היה טוב עם האלוקים מעין דוגמת משה רבנו ע"ה, והיה טוב עם אנשים מעין דוגמת אהרן הכהן, וכן מצינו שהיה מסבב מעיר לעיר לעשות משפט אמת ושלום. ע"ש. וכוונת קדשו למה שאמרו בגמרא מסכת שבת (דף נו עמוד א) שהיה שמואל הצדיק מחזר בכל מקומות ישראל ודן אותם בעריהם שנאמר (שמואל א' ז טז) "והלך מדי שנה בשנה וסבב בית א-ל והגלגל והמצפה ושפט את ישראל". 

ובשם הגר"א זצ"ל הובא לפרש בספר אמרי נועם (ברכות שם) שמשה היה נביא ולא שימש כל כך במקדש, ואהרן שימש במקדש ולא היה כל כך נביא. ושמואל היה שני הדברים, שהיה נביא וגם שימש במקדש שהיה לוי ושימש עבודת הלויים, ובאמת לא היה נביא כמשה רבנו ע"ה.

בברכה,

הלל מאירס