מה מברכים על מרק שיש בו גם ירקות וגם אטריות

שלום וברכה

1. מאת הרב שמואל אליהו 

 מרק אטריות – והרוב אטריות – "מזונות". 
 מרק אטריות – ומיעוט אטריות שנועדו להשביע – "מזונות" ו"שהכל". 
 מרק אטריות – ומיעוט אטריות ואינם חשובים – "שהכל". 
 מרק עוף – או בשר, אבקה או חתיכות.-"שהכל" 
 מרק ירקות שניכרים.-"האדמה" 
 מרק ירקות – שלא ניכרים או אבקת מרק, או ירקות שנועדו לטעם ואינם נאכלים.-"שהכל" 
 מרק פטריות – ניכרים או לא ניכרים.-"שהכל" 
 מרק אורז – רוב וניכר.-"מזונות" 
 מרק אורז – מיעוט.-"שהכל" – או לפי שאר המרכיבים. 
 מרק אורז – נימוח.-"שהכל" (כמו מרק ירקות). ולמנהג בגדד "מזונות" (כמו מרק אטריות) 
 מרק ירקות ועוף.-עוף ניכר - "שהכל". אם הירקות גם ניכרים ונועדו להשביע – גם "אדמה". 
 מרק ירקות ואבקת עוף – אם הירקות לא ניכרים – "שהכל". אם ניכרים – "אדמה". 
 מרק ירקות ואטריות.-רוב אטריות – "מזונות" ופוטר הכל. 
 מרק ירקות ומיעוט אטריות ונועדו להשביע וגם הירקות ניכרים ונועדו להשביע – "מזונות" ו"אדמה". 
 מרק ירקות ומיעוט אטריות ואינם חשובים – כמו מרק ירקות. 
 מרק ירקות ואטריות ועוף - אם הרוב אטריות – "מזונות" ופוטר הכל. 
 מרק ירקות ואטריות ועוף - אם המיעוט אטריות ונועדו להשביע, וגם הירקות ניכרים ונועדו להשביע – "מזונות" ו"אדמה". אם העוף ניכר – גם "שהכל". 
 מרק ירקות ואטריות ועוף - אם המיעוט אטריות ונועדו להשביע, והירקות לא ניכרים או לא נועדו להשביע – "מזונות". אם העוף ניכר – גם "שהכל". 
 מרק ירקות ואטריות ועוף – אם המיעוט אטריות ואינם חשובים – "שהכל". אם הירקות גם ניכרים ונועדו להשביע – גם "אדמה". 
 מרק ירקות ואטריות ועוף - אם המיעוט אטריות וירקות ואינם חשובים – "שהכל". 
 מרק אטריות ועוף - אם הרוב אטריות – "מזונות" ופוטר הכל. 
 מרק אטריות ועוף - אם המיעוט אטריות ונועדו להשביע – "מזונות" ו"שהכל". 
 מרק אטריות ועוף - אם המיעוט אטריות ואינם חשובים – רק "שהכל". 


 בכל מקום שנאמר כאן "עוף" - הכוונה גם לבשר וכד'. 
 בכל מקום שנאמר "אטריות" - הכוונה שמשהו מחמשת מיני דגן כגון שקדי מרק או פתיתים, מקרונים וכד'. 
 בכל מקום שנאמר "ירקות" - הכוונה לירקות מיובשים או טריים. שעועית, גזר, תפוחי אדמה, בצל וכד'. 

2. כל הנ"ל מותרים.

3. נחלקו בכך הפוסקים, הגר"ע יוסף מתיר לומר אמן.

4. לא.

בברכה - בנימין שמואלי