אמונתו של אברהם אבינו ובטחונו בהשם

שלום רב!

שאלות טובות מאוד;

הפסוק אומר בפרשת וירא: וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ - הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל וְנֹכָחַת:
רש"י: ולשרה אמר - אבימלך, לכבודה כדי לפייסה הנה עשיתי לך כבוד זה, נתתי ממון לאחיך שאמרת עליו אחי הוא, הנה הממון והכבוד הזה לך כסות עינים: לכל אשר אתך - יכסו עיניהם שלא יקילוך, שאלו השיבותיך ריקנית יש להם לומר לאחר שנתעלל בה החזירה, עכשיו שהוצרכתי לבזבז ממון ולפייסך, יודעים יהיו שעל כרחי השיבותיך ועל ידי נס: ואת כל - ועם כל באי העולם: ונכחת - יהא לך פתחון פה להתוכח ולהראות דברים נכרים הללו וכו'. ואונקלוס תרגם בפנים אחרים, ולשון המקרא כך הוא נופל על התרגום הנה הוא לך כסות של כבוד על העינים שלי ששלטו בך ובכל אשר אתך, ועל כן תרגומו וחזית יתך וית כל דעמך וכו'. ע"כ.
כלומר, שהכסף, כבוד שרה הוא, להוכיח שלא נגעו בה ח"ו.

עוד כתוב שם: וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם כִּי אָמַרְתִּי רַק אֵין יִרְאַת אֱלֹהִים בַּמָּקוֹם הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל דְּבַר אִשְׁתִּי וגו': אברהם אבינו הכיר היטב את הטבע האנושי ואת יצר הרע. האמונה והביטחון התבטאו במציאות שלא הצליח אף אחד לגעת בשרה ח"ו.
גם במלחמת ארבעת המלכים, לא ישב אברהם בביתו מתוך תחושת אמונה וביטחון, רק יצא למלחמה נגדם, וכאן השיטה הייתה: אמרי נא אחותי את.

למיטב ידיעתי, הכתר של הרימון גודל בצד העליון של הפרי, רק על העץ הכול הפוך, כי הפרי נוטה ומכביד לצד מטה, וכן הוא בכל הפירות שבעולם.

ברכה והצלחה;

יעקב משה