רחמי השם - למה יש עונשים

לכבוד השואל,

עיקר כוונת הקב"ה להטיב וכמו שכתבת.

בכדי להטיב באמת צריך להיות עבודה להקב"ה באמת וכמו שכתבת "בתמורה לעבודתם".

בכדי שיהיה עבודה באמת, צריך להיות תוצאות מן העבודה - הן תוצאות לטוב אם הבן אדם עושה את העבודה המוטלת עליו, והן תוצאות לרע אם הבן אדם בחר שלא לעשות את העבודה.

כי אם אין שום תוצאות כאשר הבן אדם לא עושה את העבודה, כלומר, אם בין כה היה הכל מתוקן על צד היותר טוב והיה כל אחד מקבל את פרנסתו לפחות להחיות את נשמתו ואינו "נענש", אם כן נמצא שאפילו כאשר כן עושה את העבודה, הרי הוא לא שינה את המצב בעצם בעבודתו מרע לטוב (רק הכי הרבה שיוכל לשנות בעבודתו זהו לשנות ממצב טוב או בינוני לטוב ביותר - ועל זה לא מגיע כל כך שכר כמו שהקב"ה רוצה לתת לנו).

ומה שיש עונשים לאחר המיתה, היינו משום שאם האדם נדבק בבחירתו לדברים המפסיקים בינו לבין הקב"ה, והרי הקב"ה רוצה לתת לכל אחד ואחד את כל הטוב ושהאדם ידבק בו  - ברא  הקב"ה לתועלת האדם את האפשרות שיוכל להזדכך מן אותם המשיכות החוצות.

ומה שיש דברים קשים שאירעו בתקופת ההיסטוריה, אין כוונת השם יתברך להביא את הדברים האלו לתכלית של עונש אלא בכדי לעורר את היהודים לעשות את העבודה שבשבילה נשלחו לעולם, ושלא ישכחו מזה; אבל כאשר היהודים אינם מקבלים את המסר ח"ו, אז מתחזק השליטה של אומות העולם על היהודים בהדרגה יותר ויותר עד שיכול להגיע גם למצב של שליטה טוטלית כמו בזמן השואה ומסעות הצלב - אבל אין זה בא אלא מתוך העלמה בהבחנת הסימנים של תזכורת שהקב"ה שולח בתוך ההשגחה. וכמבואר כל זה בתוכחות בפרשת בחוקותי בסוף ספר ויקרא.

ויהי רצון שנזכה לשמוע את המסר שבהשגחה, ושנזכה לעשות את העבודה כראוי, וממילא נזכה לדעת רק טוב בזה ובבא.

בברכה,

רב נחום