צ

מוסכם בין שיטת משפט התורה למשפט הכללי שיש חובה ללמד זכות על נאשם, חובה להגן על החברה מפני עבריינים, אבל חובה להיזהר שלא להרשיע חף מפשע. שתי השיטות שונות במהות, מבחינת תפקיד השופט בעשיית הצדק. לפי משפט התורה השופט אקטיבי, ולפי המשפט הכללי הוא פסיבי. במשפט הכללי השופט מסתפק בסנגוריה של הנאשם ע"י בא כוחו. במשפט התורה גם השופט חייב ללמד זכות, כדי שהוא יהיה מסוגל לדון דין צדק וגם שהצדק יראה. כך יוצא במשפט הכללי לא תמיד הצדק נראה, ויש שלפעמים נוצר משבר אימון במערכת המשפטית.

האם כל דבר נכון הוא אמת? מהו סוד אמיתת הבריאה? מי הוא איש האמת? התשובות - בהרצאה מרתקת זו.

מדור המוזיקה היהודית של הידברות מציג: איציק אשל בשירו "מקודשת לי". צולם באולפני הידברות.

מדור המוזיקה היהודית של הידברות מציג: גד אלבז בשירו "חלק ממני". צולם באולפני הידברות.

איזו תקשורת רצויה ונכונה בזמן בחירות? ומה קורה כיום בבחירות? כל התשובות בהרצאה המרתקת שלפניכם.

סקרים לפני בחירות הם מקובלים ונראים תמימים למדיי. אך היהדות מוכיחה שלא כך, מדוע? זאת ועוד בהרצאה המרתקת שלפניכם.

בניגוד למוכר לנו - ההלכה מתנגדת למשפט מתוקשר וממושך כשכל אישי ציבור. ישנם כללים ברורים ומוגדרים איך שופטים וכמה זמן. הכל בהרצאה המרתקת שלפניכם.

הלקח הנלמד מהאלילות המצרית: המצרים סוגדים למוות. היהדות מקדשת את החיים מלאי התוכן, לא אנדרטאות או מזכרות חסרות מהות. הרצאה חיונית ומרתקת.

קצרים לפסח. מה נרמז מסדר הקערה על קורבנות חג הפסח?

קצרים לפסח. מהו הסוד הרוחני החבוי בסדר הקערה?