חילול השם - פרשת אמור
מהו חילול השם ומדוע עונשו כה נורא? ומדוע בכה רבי יחזקאל לוינשטיין כששמע על רצח הגוי חסיד אומות העולם שהציל את בני ישיבת מיר ממות?
מהו חילול השם ומדוע עונשו כה נורא? ומדוע בכה רבי יחזקאל לוינשטיין כששמע על רצח הגוי חסיד אומות העולם שהציל את בני ישיבת מיר ממות?
מהו החטא הקדמון וסיבת כל הצרות בעולם? כיצד זכתה משפחת רוטשילד לעשירות מופלגת, ומה הפסידה בתמורה?
בעולם שכולו אלימות גלויה ונסתרת, מודעת ותת הכרתית, צריך עודף אהבה. כך מגדלים ילדים (גם ילדים גדולים, אשתך, בעלך) באופן הנכון והבריא. ואין לפחד מפינוק ותוצאותיו, אהבה מובילה לאהבה, דוגמה אישית.
המצוות עולות ונכנסות לפניו יתברך, אך לעוונות אין כניסה לפני בורא עולם וכובשם כדי שלא יכנסו להיכלו. כך האדם, יזכור תמיד את טובות חבירו ולא יזכור את רעתו.
אין יאוש בעולם, אך עצבות ועצלות יש בשפע בעולם, מהי הדרך להגיע למצב המושלם?
חזרת העולם לתכליתו, בהירות הזמן וניהול הזמן.
האם השכר על המצוות מגיע לנו בדין, או שהוא חסד שהשם עושה עמנו? האם ההחמרה במצוות מיותרת, או שיש בה מעלה? וכיצד הגיב הגר"א כששמע שתמורת ההדסים שקיבל, דורש הנותן, את שכרו על המצווה בעולם הבא?
עמדנו על מעורבות הדיינים בהליך השיפוטי הפלילי, וזאת כדי להגיע לשני יעדים: שלא להרשיע אדם חף מפשע, וגם להעניש ולהרתיע כדי להגן על החברה. בדיני ממונות יש לעולם שני צדדים: תובע ונתבע. ולכאורה, צודק המשפט הכללי שמעורבות של השופט עלולה לפגוע בשוויון של בעלי הדין, או לפגוע חלילה בצדק. אולם המתבונן יראה, שהמשפט הכללי יוצר מצב, שאין בפועל שוויון בין הצדדים, כי בעל המאה הוא בעל האפשרויות להצליח במשפט. לא כן במשפט התורה. הדיינים יודעים היטב את חובתם החשובה מאוד לדאוג לשוויון בין בעלי הדין, אך הם גם מוזהרים מאוד להוציא צדק לאור עולם. ולצורך השגת שתי המטרות הללו יש מחובת הדיינים להתערב, לבירור טענות בעלי הדין, וכן בחקירת בעלי הדין והדיינים. וכן בדרישת ראיות ועדויות, ואפילו בחובתם לפתוח פיו של בעל דין שמתנהג כאילם, וכן בזהירותם הגדולה מפני דין מוטה.
תקשורת ויחסי גומלין, עולם הזה ועולם הבא, יצר הטוב ויצר הרע. כל הניגודים הללו נידונים בהרצאה מרתקת זו.
האם ענווה היא תסביך נחיתות? מהי כריזמה אמיתית? מי הוא האדם העניו ביותר בעולם?
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה