המדריך ההלכתי לערב שנת השמיטה תשע"ה
טעם מצוות השמיטה, כל ההלכות הנוגעות לשתילת עצי פרי ועצי סרק, וכל מה שרציתם לדעת על השמיטה ולא היה לכם את מי לשאול
טעם מצוות השמיטה, כל ההלכות הנוגעות לשתילת עצי פרי ועצי סרק, וכל מה שרציתם לדעת על השמיטה ולא היה לכם את מי לשאול
עקצוץ המנטה של משחת שיניים הוא תרגיל שיווק מבריק, לשמפו יש קצף מסיבה שלא הייתם מעלים בדעתכם, ותרסיס הבישום הפופולרי בעולם לא קשור בכלל לריח. העיתונאי האמריקאי צ'רלס דוהיג חושף איך המשווקים יוצרים אצלנו הרגלים, ואז גורפים מכך מיליונים. מסתבר שאנחנו הרבה פחות חופשיים מכפי שחשבנו
"בָּנִים אַתֶּם לה' אֱלֹקֶיכֶם, לֹא תִתְגֹּדְדוּ וְלֹא תָשִׂימוּ קָרְחָה בֵּין עֵינֵיכֶם לָמֵת" (דברים יד, א).
השלב הראשון בתהליך התשובה הוא ההכרה בחטא. זוהי משימה שאינה פשוטה כפי שהיא נראית
חרדת אלול נהפכה כיום אצל רבים לחרדה משתקת, לפחד שמביא לדכאון ועצבות. וזה היפך המטרה
פתאום קם אדם בבוקר חדש, ומחליט לוותר על כליה כדי לתרום אותה למישהו שרואה את הסוף קרוב מדי. הוא מתמתח, מספר למשפחה על ההחלטה ומקבל אישור לצאת לדרך. האדם: רפאל שיליץ. המישהו: שלמה קנפלמכר. הבוקר החדש: הרגע הזה שקורא אחד, אפילו אחד, יחליט להצטרף להרפתקה נפרולוגית שבסופה חיים
העולם בנוי מאטומים זעירים שאין בכוח העין להבחין בהם – כך גם בניינו הרוחני של האדם
אם בני ישראל אכלו במדבר מן – שהיה אוכל רוחני, ולא גשמי, מהיכן יֵדעו ש"לא על הלחם לבדו יחיה האדם"?
איזו תובנה ואיזה מסר לוקחים אנו מהימים הגדולים האלה - אל תוך השגרה? האם זה עוד יום זיכרון שחולף או יום בעל משמעות ומסר לכל השנה?
כדי להניע תהליכים חייבים לחזק את כוח הרצון שבנו. רק רצון איתן יוכל לעמוד מול ההתמודדויות של החיים
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה