כי אשמרה שבת – פרק שנים עשר בקומיקס המפתיע
אֲנִי מֻכְרָחָה לָצֵאת מִן הַבַּיִת. הַדּוֹדִים יִכְעֲסוּ מְאֹד אִם יֵדְעוּ שֶׁלֹּא הָלַכְתִּי לָעֲבוֹדָה...
אֲנִי מֻכְרָחָה לָצֵאת מִן הַבַּיִת. הַדּוֹדִים יִכְעֲסוּ מְאֹד אִם יֵדְעוּ שֶׁלֹּא הָלַכְתִּי לָעֲבוֹדָה...
בְּאָמֵרִיקָה זֶה הַמַּצָּב. בְּדִיּוּק כְּמוֹ שֶׁאָמַר לָךְ הַמְפַקֵּחַ. אַתְּ חַיֶּבֶת לָלֶכֶת מָחָר לָעֲבוֹדָה!
אִם לֹא תַּגִּיעִי לָעֲבוֹדָה בְּשַׁבָּת, כְּמוֹ כֻּלָּם, אֶשְׁלַח אוֹתָךְ הַבַּיְתָה לְחַפֵּשׂ לְעַצְמֵךְ מְקוֹם עֲבוֹדָה אַחֵר!
הַבַּיְתָה, סוֹף סוֹף! הָעֵינַיִם שֶׁלִּי שׂוֹרְפוֹת וַאֲדֻמּוֹת, וְעַל הַגַּב בִּכְלָל אֵין מַה לְּדַבֵּר...
בַּמִּפְעָלִים הַמִּתְחָרִים יַמְשִׁיכוּ לִתְפֹּר שְׁלוֹשִׁים וְאַרְבָּעָה תְּפָרִים בְּדַקָּה, וְאֶצְלֵנוּ יִתְפְּרוּ שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים תְּפָרִים בְּדַקָּה!
כיצד מכוונים אדם טועה בנועם? הרב רפאל יוכפז על הדרך להוכיח בחברה בכלל, ובחינוך בפרט.
אפילו עם דוד המלך, מיכל אשתו, וחזקיה מלך יהודה נהג הקב"ה לפי דרגתם הגבוהה בדקדוק הדין. ומדוע לאמירה של צדיק ישנו משקל רב יותר? ומה חושבים הצדיקים עצמם על הנהגה קפדנית זו?!
בין החסדים היותר מופלאים שהעניק השם יתברך לאדם היא מתנת התשובה, כה גדולה היא מתנה זו עד שעקירת הרצון לחטוא נחשבת לפניו יתברך כעקירת המעשה! מה פשר המושג?! ואיך כל זה מיישב את הסתירה בין דקדוק הדין למידת הרחמים?
ישנם שני סוגי התבוננות: לפני מעשה ולאחר מעשה. מה ההבדל בין 'פישפוש' ל'מישמוש'? והאם יש מקום לערוך חשבון נפש גם אחרי עשיית מעשים טובים?!
מדור הקומיקס באתר הידברות מציג את סדרת הקומיקס "כי אשמרה שבת" בפרקים שבועיים. פרק שני
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה