צדיקים

סיפור חייה נשמע כמו אחד הסרטים בהם שיחקה: החיידק שתקף אותה במפתיע, בנה הבכור שחייו ניצלו שלוש פעמים וההתקרבות לה' דרך האלתורים בחזרות ל'זינזאנה'. גם כשחקנית חילונית, סיניה בן דור תמיד חלמה לגדל ילדים צדיקים עם פאות. והחלום התגשם: "אם פעם עליתי על במות כדי שיראו כמה אני קיימת – היום אני מתפללת שיבינו דרכי שאתה קיים". ראיון בלעדי

הבעיה במקרר הייתה כל כך פשוטה, שכל מה שהיה על הטכנאי לעשות הוא לחזק את האזיקון שנגע בכנף המאוורר, כדי להפסיק את הרעש שנבע ממנו. מי יצא צדיק הפעם? תראו בעצמכם

נפגשתם פגישה ראשונה? ראיתם שסה"כ יש בסיס להמשיך לפגישות נוספות? כעת, לקראת הפגישה השניה והשלישית, יש לתת את הדעת לנושא שבעלי תשובה רבים רואים בו דבר פסול או לא ראוי - המראה החיצוני. הרב דן טיומקין במאמר אחרון בסדרה, על חשיבות המראה החיצוני בשידוכים, על דעת חז"ל בנושא, ועל אותם משודכים 'צדיקים' שלא החשיבו את המראה החיצוני בפגישות, ושילמו על כך אח"כ בשלום הבית שלהם

המדריך המלא להבדיל בין רב אמיתי שראוי לתת בו אמון ו'צדיק' מזויף שיש להתרחק ממנו

אורית וירון, זוג מסורתי, נתקלו בבעיות להיכנס להריון. הם החליטו לדבוק בבאבות ומקובלים, שהמליצו להם לעשות הכל חוץ מלהיבדק אצל רופא או לעשות תשובה אמיתית. אחד הציע קמע עם נקודה, אחר לתקן את הכתובה ושלישי להדליק שני נרות - אחד לאליהו, אחד לאלישע. והתוצאות? בעוד חודש תחל אורית בטיפולי ההפריה

ראיונות מרתקים עם ארבע רבניות שזכו להסתופף בצל אב או בעל מקובל, ולנשום הנהגות מתורת הסוד במשך כל השנה

הנגיעות האישיות הן אחד המכשולים הקשים ביותר בחיים רוחניים. כיצד נלמד להביט במציאות ולקבל החלטות, לא בהדרכת האינטרס? ומדוע נגיעה שמאחוריה רצון טוב, עלולה להיות מסוכנת אפילו יותר? דבר תורה לפרשת שלח לך

מורן: "ר' שִׁמְעוֹן, הֶחְלַטְתִּי לָגַעַת בָּאָרוֹן שֶׁלְּךָ וַיְהִי מָה / בַּסָּלוֹן שֶׁלְּךָ הָיָה דָּחוּק כְּמוֹ תָּמִיד – אָז מָה? / וְזֹאת אַחֲרֵי שֶׁסֻּחְרַרְתִּי מִכָּל הַמְּקוֹמוֹת / הִזְכַּרְתִּי שֵׁמוֹת, נְסָחִים, פְּסוּקִים, תְּפִלּוֹת / אַחַר־כָּךְ יָשַׁבְתִּי בַּחוּץ עַל סַפְסָל / הָיִיתִי מְרֻצָּה"

והנה חלמתי את אותו חלום ממש שכעת סיפרתי לרב. אבל אמרתי לבעל החלומות, שבודאי הוא טועה, כי אינני הרב, ואיני פוחדת מהחלומות ולא אצום!

היאך מותר להכעיס אדם כדי לבדוק אם כדאי להתחבר עמו, הרי לכאורה המכעיס עובר על אונאת דברים, בכך שאומר לחבירו דברים שיצערוהו ויכעיסוהו, וכן לכאורה יש כאן חשש של 'לפני עיור לא תתן מכשול', בכך שאולי יכשיל את חבירו בעוון הכעס?