מסכת עירובין: דף נד - עמוד ב
על מי נאמר הפסוק "באהבתה תשגח תמיד", כמו כן נלמד כיצד לימד משה רבינו את התורה לעם ישראל והלקח הנלמד מכך, מי לימד את תלמידו 800 פעם ומדוע? ומה זכה בעבור זה?
על מי נאמר הפסוק "באהבתה תשגח תמיד", כמו כן נלמד כיצד לימד משה רבינו את התורה לעם ישראל והלקח הנלמד מכך, מי לימד את תלמידו 800 פעם ומדוע? ומה זכה בעבור זה?
בשיעור זה מבאר הרב אלי עמר את דף טו עמוד א של מסכת מועד קטן: האם האבל מותר להסתפר, ומקור הדין לכך?, מהי "עטיפת הראש" והאם האבל חייב בכך, אבל אסור בהנחת תפילין ומדוע? אבל נאסר בשאלת שלום ומה מקור הדין לכך? האם האבל מותר בלימוד התורה והטעם.
ברוח השיח הציבורי בנושא השוויון בנטל האזרחי מביא הרב אלון מדרשים מאלפים מפרשת בלק על חשיבות לימוד התורה וכיצד צריך להשיב למול המבקשים ח"ו לבטל ולצמצם את לומדי התורה.
הרב אלון אבידר מסביר באופן פשוט וברור מדוע אנו סופרים ספירת העומר, מדוע דווקא הספירה ממעט למרובה ולא הפוך? ומה החשיבות בלימוד התורה ובכיבוד לומדיה. כל התשובות הנ"ל תוך כדי מדרשי אגדה וסיפורים מאלפים.
הרב אלון אבידר מביא מדרשים מאלפים השופכים אור על דמותו הענקית של משה רבנו ועל מידת הענווה שהתורה העידה עליו
משה קבל תורה מסיני - למה לא בסיני? מהענווה של הר סיני שלא רב עם ההרים. אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה , דיינו" - למה זה שווה להגיע להר סיני מבלי לקבל את התורה? אלא "ויחן שם ישראל (בסיני) כאיש אחרד בלב אחד" - האחדות נובעת מהענווה.
הרב איתן כהנא מסביר ומפרש את פרק א ממסכת מכשירין: התורה קובעת שרק משקה שירד על הפירות לרצון הבעלים מכשיר מאכלים לקבל טומאה, פרק זה מדבר בהגדרה של רצון הבעלים שאפילו רצה במשקין אלו לדבר אחר ולא עבור המאכל, נחשב הדבר לרצון ומכשיר הפרי לקבל טומאה.
מי כתב את התורה שבעל פה? אם כתבו אותה בני אדם למה אנחנו מחוייבים לה? ובכלל, איך הרבנים יכולים לקבוע ולפסוק הלכות, הרי התורה ניתנה מסיני ולא נתונה לשינויים? עמי טמיר יחד עם הרב אהרון לוי מבררים את הנושא הבוער הזה.
"עשה לך רב" התורה מורה לכל יהודי לעשות לעצמו רב והסיבות הן רבות. מדוע הדרכה והנהגה של רב היא כל כך עיקרית ביהדות? מדוע אדם לא יכול להגיע למסקנות בעצמו ולפעול על פי כך? כיצד ניתן להתיר את הספקות בחיים באמצעות רב? הרב אהרון לוי עונה על כל השאלות.
חינוך הילדים הוא נושא מאוד מורכב בשונה לשאר מצוות התורה, כציצית תפילין שבת וכדומה שזה דבר קבוע לכולם משא"כ בחינוך חז"ל לימדונו "חנוך הנער ע"פ דרכו" דהיינו שבכל אחד ואחד זה שונה לחלוטין, ולכן זה דבר שצריך ללמוד והקב"ה נותן בכל הורה והורה שכל להבין איך, אבל צריך דבר עקרוני אחד לדעת שזה חז"ל לימדונו, שהקב"ה ברא את עולמו "אל אמונה" דהיינו כותב הסיפרי נתן אמון בבריאה שהיא יכולה להכיל את רצונו ועי"ז נעשה העולם, כן בעולמו של ילד העיקר ליתן אמון לילד שהוא יכול וכדומה.
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה