פרשת במדבר לאור המהר"ל: האריה, הכלב, והקשר שלהם לבית המקדש
אם מסירים מעל הפרק את הביטויים החיצוניים של השראת השכינה בשני הבתים, במה מתבטא העוז של השראת השכינה בבית הראשון על פני השראת השכינה בבית השני?
אברהם וינרוט
12.05.21 | 14:22
אם מסירים מעל הפרק את הביטויים החיצוניים של השראת השכינה בשני הבתים, במה מתבטא העוז של השראת השכינה בבית הראשון על פני השראת השכינה בבית השני?
אברהם וינרוט
12.05.21 | 14:22
לחכמה אין מחיר שוק. ממילא, הקונה את חכמת הרופא אינו יכול לשלם מחיר אחר מזה שהוסכם לו בטענה כי המחיר מופקע ביחס למחיר השוק של החכמה
אברהם וינרוט
05.05.21 | 17:59
האם זה הבסיס שכל מצוות התורה הם רק פרטים שלו? האם אפשר בדרך זו להסביר למשל את מצוות השבת? או את המצווה להניח תפילין?
אברהם וינרוט
21.04.21 | 18:37
נאמר כי ישראל נגאלו בזכות כך שלא שינו את שמם, לבושם ושפת דיבורם. מהותם הפנימית נותרה אם כן טהורה כשהייתה. הכיצד נאמר אפוא כי היו שרויים באחרון שערי הטומאה?
אברהם וינרוט
21.04.21 | 18:31
המים עוברים תהליך הפוך. שורשם נעוץ דווקא במים של מעלה ושם מקומם המקורי. מים הם הבריאה היחידה שמקומה האמיתי הוא למעלה
אברהם וינרוט
29.03.21 | 15:36
יש להבחין בין דבר מורכב שהוא חיבור של כמה חלקים, לבין דבר פשוט שהוא אחיד. הלובן הוא העדר כל מורכבות. לבן אינו נחשב לגוון אלא לרקע. לעומת זאת צבע נובע ממורכבות - צפו
אברהם וינרוט
25.03.21 | 21:24
בתוכנית המופשטת - מתחילים מן העיקר, שהוא התכלית המופיעה במחשבה תחילה ואשר לשמה נעשה כל המעשה. בתוכנית המעשית - מתחילים מן הטפל, ויוצקים את היסוד לפני שמגיעים אל בניית ההיכל עצמו
אברהם וינרוט
25.03.21 | 21:04
התכונה של דבר קדוש היא, שהוא מופשט מכל דבר גשמי, וממילא מבטא אחדות, שכן ההפרדה בין גופים שונים קיימת רק בהוויות פיסיות
אברהם וינרוט
10.03.21 | 15:03
בדרך כלל, אדם לא מתדרדר במהרה מפסגות רוחניות. אבל, בני ישראל באותה עת לא היו מאוזנים. לא היה שיווי משקל. משמאלם יצר כביר ומימינם - אין תורה
אברהם וינרוט
03.03.21 | 14:12
כאשר אין לאדם ערך עצמי, שהוא כלי חיוני לשמירה על רמה מוסרית ראויה, הוא יכול בכל זאת לשמור על כבודו ועל תדמיתו העצמית ע"י שילבש בגדי כבוד
אברהם וינרוט
24.02.21 | 22:29
*לחיפוש ביטוי מדויק יש להשתמש במירכאות. לדוגמא: "טהרת המשפחה", "הרב זמיר כהן" וכן הלאה