רצון

נושא כאוב זה - אלימות בין בני בוער זוכה להתייחסות מיוחדת ונרחבת. מומלץ!

עמדנו על מעורבות הדיינים בהליך השיפוטי הפלילי, וזאת כדי להגיע לשני יעדים: שלא להרשיע אדם חף מפשע, וגם להעניש ולהרתיע כדי להגן על החברה. בדיני ממונות יש לעולם שני צדדים: תובע ונתבע. ולכאורה, צודק המשפט הכללי שמעורבות של השופט עלולה לפגוע בשוויון של בעלי הדין, או לפגוע חלילה בצדק. אולם המתבונן יראה, שהמשפט הכללי יוצר מצב, שאין בפועל שוויון בין הצדדים, כי בעל המאה הוא בעל האפשרויות להצליח במשפט. לא כן במשפט התורה. הדיינים יודעים היטב את חובתם החשובה מאוד לדאוג לשוויון בין בעלי הדין, אך הם גם מוזהרים מאוד להוציא צדק לאור עולם. ולצורך השגת שתי המטרות הללו יש מחובת הדיינים להתערב, לבירור טענות בעלי הדין, וכן בחקירת בעלי הדין והדיינים. וכן בדרישת ראיות ועדויות, ואפילו בחובתם לפתוח פיו של בעל דין שמתנהג כאילם, וכן בזהירותם הגדולה מפני דין מוטה.

הרב רצון ערוסי על סוגיית התאומים שמתו והוריהם נחשדו בטלטול, במשפט ובהלכה.

עובדי קבלן נחותים בזכויותיהם, מופלים לרעה, שביתה מקיפה בגיבוי בית הדין לעבודה. שיטת ההלכה היא מוח ושלום ולא כוח והכנעה, ביה"ד מכריע ולא מבקר בלבד. צעדים לקראת תמורה לדרכה של התורה.

מי באמת יכול להגן על דמוקרטיה אמיתית, אנשי התקשורת שמכנים עצמם כלבי שמירה ומעוותים את הדמוקרטיה ורומסים את ערכי ישראל או תורת ישראל ע"י חינוך לערכים, ושבמרכזה ההגנה על טוהר הנפשות לרבות של הדוברים.

הגזענות המקורית היא זו שמבחינה בגזע מובחר על בסיס ביולוגי ועל זה מושתת היחס לאדם, לטוב ולמוטב. גזענות כזו פסולה גם במשפט וגם בהלכה. אולם במשפט הכללי כל התייחסות גזענית אף שהבסיס לה הוא לא הקריטריון הביולוגי אלא האידיאולוגי, גם היא פסולה. לא כן בהלכה. הקריטריון האידיאולוגי הוא הקובע את יחס ההלכה לבני האדם, לא הקריטריון הביולוגי. ואם בני עם מסוים מחזיקים באידיאולוגיה פסולה ומסוכנת, היחס לאותו עם יהיה שלילי לא בגלל הביולוגיה אלא בגלל האידיאולוגיה.

הרקע העובדתי: התפטרות המתמחים. העקרון המנחה: אין עבדות בכפיה, "כי לי בני ישראל עבדים" ולא עבדים לעבדים. דין עובד יחיד ודין עובדים רבים מאוגדים. שביתה או התפטרות של ארגון עובדים כחלק ממאבק למען שכרם וזכויותיהם: אין לפגוע בצרכים חיוניים של החברה כגון בריאות וביטחון, ובערכיה כגון חינוך. הדרך לפתרון סכסוכי עבודה עם ארגוני עובדים - בוררות חובה.

במשפט הכללי מתקשים להתמודד עם רצח, לא רק בגלל הכישלון החינוכי, אלא גם בגלל שתי האבחנות: רצח בכוונה תחילה ובין הריגה. השופטים מוגבלים בענישה של מאסר עולם לרוצח בכוונה תחילה, ומספר שנות מאסר להורג. לא כן משפט התורה, מלבד ייחודיותו בחינוך לערכים, הוא קבע דרגות שונות של רצח, כך שלדיינים יש מרחב תמרון, וכן נתן לדיינים סמכויות אידיאליות ופרגמטיות, וסמכויות ענישה יצירתיות, כך שלפי משפט התורה יש יכולת התמודדות עם המציאות החמורה בה אנו חיים.

הלשנה בהוראת החוק: חשודים בעבירה בשירות הציבורי (לשכת רה"מ), חוקי התנועה נגד עברייני תנועה, עדויות רפואיות, גישת משפט התורה, הקדמת והעדפת התורה על פני ההלשנה. \את ועוד בהרצאה מחכימה זו.

התחייבות אישי ציבור במשפט ובהלכה - (פרשת שאול מופז וכיו"ב) עמדת המשפט: אין תוקף, הבטחתי אבל לא הבטחתי לקיים, עולם השקר בהכשר. עמדת ההלכה: יש תוקף, וכל שכן להתחייבות אישי ציבור שנאמרות בפומבי, לאו מוחלט לפוליטיקה שקרית.